原文
溫熱之屢變而亂其真也。由於傷寒之一變而失其傳，風寒諸病由太陽入陽明者，有《傷寒論》在，尚且各自為說。
白話
溫熱病之所以屢次變亂而失去其真實本質，是因為傷寒一經變亂就失去了傳變規律。風寒等病證由太陽傳入陽明，有《傷寒論》在，尚且各家說法不一。
溫熱病說三
溫熱病說三
溫熱病說三15 句
原文
至溫熱，而漫以為仲景所未言，更不妨別出已見。
白話
到了溫熱病，就輕率地認為是張仲景未曾論述的，更不妨別出心裁，提出自己的見解。
原文
每先將溫病移入他經，或且移作他證，如奕棋然，直無一局之同者。
白話
每每先將溫病轉移到其他經絡，或者轉變為其他證候，就像下棋一樣，沒有一局是相同的。
原文
若喻嘉言移其病於少陰腎，周禹載移其病於少陽膽，舒馳遠移其病於太陰脾，顧景文移其病於太陰肺，遂移其病於厥陰心包，秦皇士移其病於南方，吳鞠通移其病於上焦，陳素中、楊慄山移其病為雜氣，章虛谷、王孟英移其病為外感。
白話
比如喻嘉言將其病位轉移到少陰腎，周禹載將其病位轉移到少陽膽，舒馳遠將其病位轉移到太陰脾，顧景文將其病位轉移到太陰肺，又轉移到厥陰心包，秦皇士將其病位轉移到南方，吳鞠通將其病位轉移到上焦，陳素中、楊慄山將其病轉變為雜氣，章虛谷、王孟英將其病轉變為外感。
原文
尤其甚者，則張介賓、張石頑、以及戴天章輩，訾移其病為瘟疫，而石頑又移其病為夾陰。娓娓動聽，亦若各有一理也者。
白話
尤其過分的，是張介賓、張石頑以及戴天章等人，詆毀並將其病轉變為瘟疫，而張石頑又將其病轉變為夾陰。他們說得娓娓動聽，好像各自都有道理似的。
原文
而不知陽明為成溫之藪，古來皆無異說，皆以《傷寒論》陽明方為治。
白話
卻不知道陽明是溫病形成的淵藪，自古以來都沒有不同的說法，都以《傷寒論》中的陽明病方劑來治療。
原文
自夫人慾廢陽明方，故必先將陽明病移出陽明外，非余之故為皆議也。
白話
自從人們想要廢棄陽明病的方劑，所以必定先將陽明病轉移到陽明之外，這並非我故意非議。
原文
苟其不然，則東扯西拽者，何以必將千古相傳之定法弁毛棄之哉。禹謨曰：宥過無大，刑故無小。不知而移之，出於無心也。過也，猶可恕也。知而移之，出於有心也，故也不可言也。潛窺其隱，恐尚不僅為明昧之分。
白話
如果不是這樣，那麼那些東拉西扯的人，為何一定要將千古相傳的定法完全拋棄呢？《尚書·大禹謨》說：寬恕過失不論大小，懲罰故意不論輕微。不知道而轉移，是出於無心，這是過錯，還可以原諒。知道而轉移，是出於有心，所以就不可原諒了。暗中觀察其隱情，恐怕還不僅僅是明白與愚昧的區別。
原文
後有作者，或更別有移法，總欲令世人不知有仲景，而樂就其簡便之門、新奇之說耳。
白話
後世的作者，或許還有別的轉移方法，總之是想讓世人不知道有張仲景，而樂於接受他們簡便的方法、新奇的學說罷了。
原文
然此皆將溫病移出陽明外者，更有明知其在陽明，亦必謂不可用傷寒方，而自制一二味藥，以為此非仲景所知。
白話
然而這些都是將溫病轉移到陽明之外的人，更有明明知道病在陽明，也必定說不可用傷寒方，而自己創製一兩味藥，認為這是張仲景所不知道的。
原文
其實除此一二味，則仍不離《傷寒論》之葛根、膏、黃。
白話
其實除了一兩味藥，仍然沒有離開《傷寒論》中的葛根、石膏、大黃。
原文
試一問黃坤載、楊慄山輩，於青萍、蠶、蟬外所用何藥，即可見矣。
白話
試著問一下黃坤載、楊慄山等人，除了浮萍、僵蠶、蟬蛻之外還用了什麼藥，就可以知道了。
原文
此則暗襲傷寒方，而即明斥《傷寒論》，又以不移為移者也。
白話
這就是暗中襲用傷寒方，卻又公開指責《傷寒論》，又以不轉移為轉移的做法。
原文
吾願任斯道之君子，毋為移字訣所誤，看得仲景書只宜於寒，而疑傷寒之方真不可用於溫熱之病，則吾道之幸，亦病家之幸也。
白話
我希望從事這門學問的君子們，不要被「轉移」的訣竅所誤導，認為張仲景的書只適用於寒證，而懷疑傷寒的方劑真的不能用於溫熱病，那麼這是我們醫學的幸運，也是病人的幸運。
原文
爰為選方如下，仍是諸家所用藥，不過彼暗而此明耳。
白話
於是選方如下，仍然是各家所用的藥物，不過他們用得隱晦而我說得明白罷了。
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