原文
厥陰為陰之初盡，即為陽之初生。與少陽同為相火遊行之部，即為風木主化之經。
白話
厥陰是陰氣走到盡頭的地方，也就是陽氣剛開始萌生的地方。厥陰與少陽同屬相火運行的部位，也是風木之氣主導變化的經脈。
厥陰風木病方說
厥陰風木病方說
厥陰風木病方說13 句
原文
經屬陰而臟不寒，每多陰陽錯雜，寒熱互形之證。而尤重在厥、利兩端。
白話
經脈雖屬陰但臟器不寒，臨床上常見陰陽錯雜、寒熱交替的證候。而尤其重視厥逆與下利這兩個層面。
原文
其手足厥逆，脈細欲絕者，為厥陰之表證，當歸四逆湯即厥陰之表藥。厥者何？熱是也。
白話
如果手足厥逆、脈細欲絕，就是厥陰的表證，當歸四逆湯就是厥陰的表證用藥。什麼是厥呢？就是熱的意思。
原文
先厥者後必熱，厥深者熱亦深，厥微者熱亦微，此蓋陽熱在裡，陰氣被格，陽反居內，陰反居外。其熱不除，其厥不已，其人不生。
白話
先出現厥逆的後面必然會發熱，厥逆程度深的發熱程度也深，厥逆程度輕的發熱程度也輕。這是因為陽熱在體內，陰氣被格拒在外，陽反而居於內部，陰反而居於外部。如果熱邪不消除，厥逆就不會停止，這個人就活不了。
原文
切不可因手足之冷而遂認作虛寒，輒投薑、附。
白話
千萬不可因為手足冰冷就輕易認定是虛寒，隨便使用乾薑、附子。
原文
故於脈滑而厥，當其里有大熱，還而為陽明證者，且當以白虎湯清之。
白話
所以如果是脈滑而厥逆，判斷體內有大熱，轉化為陽明證的，就應當用白虎湯來清熱。
原文
惟有大汗，大下利，厥逆而惡寒者，嘔而小便利，身無熱而見厥者，方可用四逆湯以溫經。
白話
只有大汗出、大下利、厥逆而惡寒的，嘔吐而小便通利，身體無熱卻出現厥逆的，才可以用四逆湯來溫經散寒。
原文
而臟厥吐沫之用茱萸湯，蛔厥吐蛔之用烏梅丸，胥准此耳。
白話
而臟厥嘔吐涎沫的使用吳茱萸湯，蛔厥嘔吐蛔蟲的使用烏梅丸，都以此為準則。
原文
其下利亦屬熱者多，故其於熱利下重，便膿血，必用白頭翁之連、柏；下利譫語有燥屎，且用小承氣之樸、枳。
白話
而下利屬熱的情況較多，所以對於熱利、裡急後重、大便膿血的，必定使用白頭翁湯中的黃連、黃柏；下利譫語、有燥屎的，也用小承氣湯中的厚樸、枳實。
原文
惟有大汗出而厥，外惡寒內拘急，下利清穀者，始可用通脈四逆湯。久利亦用烏梅丸，此則寒利之治也。
白話
只有大汗出而厥逆，外部惡寒內部攣急，下利完穀不化的，才可以用通脈四逆湯。久利也用烏梅丸，這就是寒利的治法。
原文
三陰中少陰多內真寒外假熱，厥陰多內真熱外假寒，其間陰盛格陽，陽盛格陰，最為危候。故少陰有死證五條，厥陰有死證六條。
白話
三陰證中少陰多是內在真寒而外現假熱，厥陰多是內在真熱而外現假寒，這當中陰盛格陽、陽盛格陰，是最危險的證候。所以少陰有五條死證，厥陰有六條死證。
原文
若見身汗如油，喘而不休，環口黧黑，直視搖頭，即復脈一湯亦未必及救，不皆為厥陰中死證歟？
白話
如果見到身汗如油般黏膩、喘息不止、口唇周圍黧黑、兩眼直視或搖頭，就算用復脈一湯也未必來得及救治，這難道不是厥陰證中的死證嗎？
原文
病至三陰，宜溫者多，宜清者亦不少。太陰為寒臟，尚有大黃、芍藥。少陰火為本而水為標，亦有大承氣。厥陰陰之盡而陽之初，亦有白虎、小承氣。溫、清之所以不可偏廢也。
白話
病到三陰階段，需要溫法的多，需要清法的也不少。太陰屬寒臟，尚且會用到大黃、芍藥。少陰以火為根本、以水為標象，也會用到承氣湯類。厥陰是陰氣將盡而陽氣初生，也有白虎湯、小承氣湯。所以溫法與清法不可偏廢。
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