與徐丈冶伯論種子書

您在七十歲時生了兒子，寫詩記下喜悅，恰好有「孫子先舉一雄遂得，曾孫讓乳乳叔祖」的句子，向同儕誇耀。詩是佳句，事情也是佳話。前年您奉獻坎離丸時，我曾以您不重視溫補腎氣來責怪您。

如今果然因此而得子，其效果顯然可見，難道不應當為您詳細分析，並且告誡世上那些求子而信奉辛熱藥物的人嗎？

世間相傳的種子方很多，大抵都匯集了大辛大熱的藥物，配合固澀的藥品，宣稱為助陽之說。他們不知道在鍋底添柴，恰恰是在煎熬津液，就算懷了孩子也多數不長壽，這就是丹溪先生告誡不可用秦桂的原因。凡是求子的人，往往都在中年之後。

而《內經》明確說人到了四十歲，陰氣就自然減半了，起居也開始衰減，由此可見衰的是陰而不是陽。因陰氣衰弱而去幫助陽氣，陽得到幫助陰就更加衰竭了。試問中年人應當補陰呢？還是補陽呢？何況是老年人呢？經書又說：人年老而沒有子女，是什麼原因呢？

岐伯說：男子十六歲腎氣旺盛，天癸到來，所以能生育；五十六歲腎氣衰竭，天癸枯竭，所以不能生育。經書又說：年紀已經老了卻能有子女的，是什麼原因呢？

岐伯說：這是因為他的氣脈通常通暢，腎氣又有餘，所以身體到了老年仍能生育。

由此看來，天癸是壬癸的水，是天一之真水。腎主水，腎氣旺盛，就是腎水不虧損。水虧損就會氣脈不通暢。那麼年老無子的人，應當補水呢？還是補火呢？而您七十歲竟然能生子，難道不能從這裡推斷出來嗎？您的右手經常顫抖，右脈長而下垂到尺澤穴。

大凡六部脈象，以左尺的水生左關的木，左關的木生左寸的火，就以左寸的火作為回應。

右尺的火生右關的土，右關的土生右寸的金，而金又往下生左尺的水。循環沒有盡頭，生生不息。

您的右尺脈，比左尺大了一倍，這難道不是火有餘而水不足嗎？

這難道不應當壯水之主來制陽光，就像王太僕所說的那樣嗎？

還記得去年服藥超過一個月後，再診脈時兩尺都調和了，這就是水火既濟。只論老年人的治法，不應當如此嗎？

坎離丸，是山西閻誠齋觀察用來作為種子的第一個方子，最容易、最簡便，最沒有弊端。

至於《尊生八箋》之類的說法，都是道家的言論，本不值得採納。袁了凡說：天地化生萬物，必然有陰陽交合的時候。萬物化育生長，必然有適合生育的時節。這就是《易經》的道理能夠通於醫學的原因。楓江漁父勉力完成了圖冊，寫了一首七言古詩。

恰好兒子潤庠從郡城來探望，我命他抄寫，並將您的大作《粵遊草》奉還。

湯餅會定在什麼日期，我應當親自前往南溪草堂，恭領您的教誨。

坎離丸，用紅棗、黑豆各等分。紅棗色紅入心，選取肉厚的，蒸熟後去皮去核。黑豆色黑入腎，是大黑豆，不是馬料豆。

不沾水，用手搓揉，讓皮變得光亮，用桑椹汁浸透，再在飯鍋裡蒸，蒸熟後再浸，再蒸。

兩味合在一起搗數千杵，讓它成為泥糊狀，製成丸，或者壓印成餅。隨意服用。也能使鬚髮變黑，強壯筋骨。用這個來播種，胎兒自然稳固，而孩子也多長壽。

壬午年夏天，曾經把這個方子奉獻給徐侍郎頌閣，收錄在他的驗方集中。世上那些專門從事補陽而使用硫磺、附子之類的人，千萬不要盲從。

如果陽道不舉，不能持久，精液稀薄而無子，仍然是鹿茸比較好，畢竟是血肉有情之品，但也要配合二冬、二地以及黃柏這一味藥來大補陰血，那麼男女都可以服用。這也是誠齋的說法。