原文
綺石《理虛元鑑》一書，傳於其門下士趙宗田，而刻自慈溪柯君德修者也。
白話
綺石先生的《理虛元鑑》一書，傳給了他的門下弟子趙宗田，而刻印是由慈溪的柯德修先生完成的。
重定綺石《理虛元鑑》序
重定綺石《理虛元鑑》序
重定綺石《理虛元鑑》序7 句
原文
惜趙不言綺石姓氏，惟於原序中約略知為勝國時人。其少子躬罹世變，家國滄桑，未經授梓。可見德修以前世無傳本。
白話
可惜趙宗田沒有說明綺石的姓氏，只能從原序中大致知道他是前朝時候的人。他的小兒子親身遭遇世道變故，家國滄桑，沒有來得及交付刻印。可見在柯德修之前，世上沒有流傳的版本。
原文
而德修實得利於是書，故不忍聽其沉埋剝蝕，而以梨棗壽之。其用心之厚，誠有如晉亭陳氏所言者。而德修所刊本亦未盛行於世，故世不多見。此本余自友人處借鈔得之。
白話
而柯德修確實從這本書中得到了益處，所以不忍心讓它被埋沒磨損，於是刻版印刷使它長久流傳。他的用心之深厚，確實像晉亭陳氏所說的那樣。然而柯德修所刊刻的版本也沒有在世上廣泛流傳，所以世間不多見。這個本子是我從朋友那裡借來抄錄得到的。
原文
服其治虛之法，於陰虛主清金，於陽虛主建中，歸本肺脾。
白話
我佩服他治療虛勞的方法，對於陰虛主張清金，對於陽虛主張建中，最終歸本於肺和脾。
原文
超出乎專事腎家者徒以桂、附益火，知、柏滋陰之上，可與吾蘇葛可久養道丹房十藥並傳。惜余所見鈔本體例混淆，先後凌躥。所載方或舉藥名，或為歌訣，均未盡善。原本不可得見，無從仇校。乃為第其先後，一其體例，分為五卷。
白話
超出了那些專門講究腎臟的人只知用肉桂、附子補火，知母、黃柏滋陰的做法，可以與我們蘇州的葛可久所著的《養道丹房十藥》並列流傳。可惜我所見到的抄本體例混亂，次序顛倒。所記載的方子有的只列舉藥名，有的編成歌訣，都不夠完善。原本無法見到，無從校對。於是為它編排先後順序，統一體例，分為五卷。
原文
以「理虛總論」為第一，「羅列病證」為第二，「治病餘論」為第三，「用藥宜忌」為第四，「脈法列方」為第五，而於「非弱諸證」復引申一二條以盡之。刪繁補漏，久之亦不記是誰語。總以令人不成虛勞，斯為治虛良法。
白話
把「理虛總論」作為第一卷，「羅列病證」作為第二卷，「治病餘論」作為第三卷，「用藥宜忌」作為第四卷，「脈法列方」作為第五卷，並在「非弱諸證」中再引申一兩條來補充完整。刪除繁瑣、補充遺漏，時間久了也不記得哪些話是誰說的。總之要以使人不發展成虛勞為目標，這才是治療虛勞的好方法。
原文
若已為人引入怯門，則吾見其入而不見其出也。嗚呼！理虛之道微矣。
白話
如果已經被人引導進入虛怯之門，那麼我只看到他們進去而看不到他們出來。唉！治療虛勞的道理真是微妙啊。
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