原文
吾不解吾蘇之人，何陰虛者如此其多。藥之宜於滋陰者，如此之繁也。凡人以病延醫，未有不先道其陰虛者。而醫亦不得不說陰虛。於是滋陰之弊，遂固結不可解。及問其何者為陰？何者為陰虛？則病者不知也，醫亦不知也。夫病之果是陰虛者，自當從陰虛治。
我不理解我們蘇州的人，為什麼陰虛的人如此之多。適宜滋陰的藥物，也是如此繁雜。凡是因病請醫生的，沒有不先說自己陰虛的。而醫生也不得不說陰虛。於是滋陰的弊端，就牢固地糾結而無法解開。等到問他們什麼是陰？什麼是陰虛？則病人不知道，醫生也不知道。如果病確實是陰虛的，自然應當從陰虛來治療。
原文
此外則有陰虛，即有陽虛；有陰虛，即有陰盛；有陰虛，且有陽實。
此外有陰虛，就有陽虛；有陰虛，就有陰盛；有陰虛，也有陽實。
原文
陰陽虛實四字，明明當有四病，豈可舉其一而置三者於不問乎？
陰陽虛實四個字，明明應當有四種病，怎麼能只提出其中一個而置其他三個於不問呢？
原文
其以陽虛作陰虛，以陰盛作陰虛，猶或遲之久而方即於危。
把陽虛當作陰虛，把陰盛當作陰虛，或許還能拖延很久才陷入危險。
原文
若傷寒溫熱而為陽實之病，則陰與陽反，實與虛反，其四字之盡相反者，且不浹旬而死矣。蓋人所病者，寒也，溫也，熱也。在表宜汗，在經宜清，入腑宜下。當清者再汗則傷，應下者徒清無益。仲景法不外乎此。
若是傷寒溫熱而成為陽實的病，則陰與陽相反，實與虛相反，這四個字完全相反的話，不到十天就會死亡。人所病的，是寒、溫、熱。在表的適宜發汗，在經的適宜清解，入腑的適宜瀉下。應當清解的再發汗就會傷正，應當瀉下的只是清解也無益。張仲景的方法不外乎這些。
原文
如法治之，只去其寒與溫與熱，其人而陰本不虛者無恙也。即其人而本屬陰虛者，亦無恙也。
按正確的方法治療，只去除寒、溫、熱，那些陰本來不虛的人就沒有病。若是那些本來就陰虛的人，也沒有病。
原文
乃不防陽盛傷陰，而獨防陰虛邪戀，於是防其劫津，防其發疹，防其風動，防其熱入心包，至未而防其脫。
然而不防止陽盛傷陰，卻只防止陰虛邪戀，於是防止劫津、防止發疹、防止風動、防止熱入心包，到最後防止虛脫。
原文
夫既曰劫，曰發，曰動，曰入，則自有劫之，發之，動之，入之之物在。
既然說劫、說發、說動、說入，那自然有劫、發、動、入這些東西存在。
原文
不去其劫之、發之、動之、入之之物，而藥反留邪以劫津，引邪以發疹，助邪以動風，領邪以入心包，而同歸於脫，防云何哉？
不去除那些劫、發、動、入的東西，藥反而留邪以劫津，引邪以發疹，助邪以動風，領邪以入心包，最終同歸於脫，這樣的防護有什麼用呢？
原文
乃於老人則曰氣血兩虧，於小兒則曰小船重載，於婦女則曰素體嬌弱，一若無人不虛，無病不虛。而於陽之方盛，徒曰存陰。
對老人就說氣血兩虧，對小兒就說小船重載，對婦女就說素體嬌弱，似乎無人不虛、無病不虛。而對陽氣正盛的，只說保存陰液。
原文
陰既不能以些微之藥而存，而三五日間，陽邪之足以傷陰者，方且勢如奔馬，涸液枯津，是其陰之傷於藥後者，不更甚乎。
陰既然不能用些微的藥物保存，而在三五天之內，足以傷陰的陽邪，正像奔馬一樣，耗竭陰液，這些陰因用藥不當而受到的損傷，不是更嚴重嗎？
原文
夫人有病邪，則無論強人、弱人、壯人、羸人，皆謂之實。經曰：邪氣盛則實。邪者，陽也。盛即實也。正謂邪之盛者，不死於虛，死於實也。且死於虛者少，而死於實者多也。嗟乎！
凡人有病邪，無論體質強壯或虛弱，都是實證。《黃帝內經》說：邪氣盛就是實。邪，是陽邪。盛就是實。正是說邪氣盛的人，不是死於虛，而是死於實。並且死於虛的少，死於實的多。可嘆啊！
病是陽實，用藥卻是滋陰，藥與病相反，災害立刻顯現。
原文
為此說者，豈不以病家不明虛實，故可總名之曰虛。病家更不知陰陽，故可總名之曰陰虛。
提出這種說法的人，難道不是因為病人不明白虛實，所以可以總稱之為虛。病人更不懂陰陽，所以可以總稱之為陰虛。
原文
況陰虛之說，已為病家所習聞，即為病家所樂道哉。
何況陰虛的說法，已經被病人聽習慣了，也就是病人所樂於談論的了。
原文
此外，則如瘧之作陰虛治而成痞，痢之作陰虛治而成臌，咳嗽之作陰虛治而成痿，痰飲之作陰虛治而成腫，吐血泄精之作陰虛治而成勞，濕阻食滯之作陰虛治而成格。
此外，如瘧疾按陰虛治療而變成痞塊，痢疾按陰虛治療而變成臌脹，咳嗽按陰虛治療而變成痿證，痰飲按陰虛治療而變成水腫，吐血泄精按陰虛治療而變成虛勞，濕阻食滯按陰虛治療而變成關格。
原文
凡雜證中，或陽虛，或陰盛，一歸諸陰虛之途，而終無不虛者，病家之所由深信也。
凡是雜證中，無論是陽虛還是陰盛，一律歸到陰虛的路上，最終沒有不虛的，這就是病人深信不疑的原因。
原文
若以藥論，則經言：寒熱溫涼，隨其攸利，亦明明有四種。
若從藥物來說，經典說：寒熱溫涼，根據病證選用，也明明有四種。
原文
如小寒之氣，調之以溫；小熱之氣，調之以涼。即經言微者調之也。
如小寒之氣，用溫來調治；小熱之氣，用涼來調治。就是經典所說的病輕微者要調治。
原文
大寒之氣，平之以熱；大熱之氣，平之以寒。即經言其次平之也。病不獨是陰虛，藥豈獨尚滋陰？總之，使病速去，陰始不傷。去病不速，陰即難保。用藥滋陰，適以助陽。陽得藥助，傷陰更甚。欲保其陰，必速去病。
大寒之氣，用熱來平治；大熱之氣，用寒來平治。就是經典所說的病較重者要平治。病不只限於陰虛，藥物怎能只推崇滋陰？總之，使病迅速去除，陰才不受損傷。去除病不迅速，陰就很難保住。用藥滋陰，恰好是助陽。陽得到藥助，傷陰更厲害。想要保住陰，就必須迅速去除病。
原文
去病之藥，十餘味耳，亦甚平常，並非險峻。有歷驗者，非空言也。
去病的藥物，只有十幾味，也很平常，並非險峻的藥物。這是經過長期驗證的，不是空話。
原文
孫蘊苓中翰承鑑曰：凡木器得漆則堅固。樹非木比，若亦連枝帶葉而漆之，行見青青之枝葉，未有不因一漆而枯者。
孫蘊苓中翰承鑑說：凡是木器上了漆就會堅固。樹與木器不同，如果也連枝帶葉地塗漆，可以看到青青的枝葉，沒有不因一次塗漆而枯萎的。
原文
尚以為木之即樹，木既因漆而堅，樹亦當以漆而固也，不亦顛乎？
還以為木就是樹，木既然因漆而堅固，樹也應當因漆而牢固，難道不是顛倒了嗎？
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