原文
葉天士先生一代盛名，既為其門下華邵輩所毀。
白話
葉天士先生一代盛名，卻被他的門徒華邵等人所毀壞。
論章虛谷《外感溫熱》
論章虛谷《外感溫熱》
論章虛谷《外感溫熱》14 句
原文
而顧景文之溫證，又為章虛谷取而注之，改作《外感溫熱》。
白話
而顧景文的《溫證》，又被章虛谷拿來注釋，改作《外感溫熱》。
原文
其所以改作外感者，想亦嫌其不類論溫，故謂其與仲景伏氣之溫不同，是則天士之溫，本非仲景之溫。而虛谷之溫，又非天士之溫矣。
白話
他之所以改作外感，想來也是嫌棄它不像論溫病，所以說它與仲景伏氣之溫不同，這樣一來，天士的溫病，本來就不是仲景的溫病。而虛谷的溫病，又不是天士的溫病了。
原文
然而換一衣冠，不能使其人之性情面貌因之而皆變也。
白話
然而換一套衣冠，並不能使一個人的性情面貌隨之而全部改變。
原文
況果如其外感之說，而竟出於天士之意，則天士於《臨證指南》既以小風寒抵作傷寒一大法門。
白話
何況如果真的像他所說的外感之說，而且竟然出自天士的本意，那麼天士在《臨證指南》中已經用小風寒當作傷寒的一大法門。
原文
天士於溫證論治，又以小風熱抵作溫熱一大法門。所以傷寒一證，至天士而失傳。溫熱一證，亦至天士而失傳。而孰知皆非天士之書耶？
白話
天士在溫證的論治上，又用小風熱當作溫熱的一大法門。所以傷寒這一證，到了天士就失傳了。溫熱這一證，也到了天士就失傳了。然而誰知道這些都不是天士的書呢？
原文
此之般流，直若傀儡登場，沐猴牽線，不使仲景聖道盡歸澌滅不止。
白話
這類潮流，簡直像傀儡登台，沐猴牽線，不讓仲景的聖道完全毀滅不罷休。
原文
而王孟英《溫熱經緯》盡羅而致之，皆不肯為病者計。嗚呼！此中之劫運，其何日已耶！
白話
而王孟英的《溫熱經緯》全部收羅進來，都不肯為病人考慮。嗚呼！這裡面的劫運，要到什麼時候才停止呢！
原文
坊間再有《醫效秘傳》，亦云是葉先生語。為吳子音所刻。
白話
坊間還有《醫效秘傳》，也說是葉先生的話語。由吳子音刻印。
原文
《秘傳》已極不堪，至於葉、薛、繆三家醫案，非特用藥之謬，彼此相似，即詞句間亦多有雷同。明是一副筆墨，不問可知。
白話
《秘傳》已經極其不堪，至於葉、薛、繆三家的醫案，不只是用藥的謬誤彼此相似，就連詞句之間也多有雷同。明顯是同一副筆墨，不用問就可以知道。
原文
其偽志稱薛與葉積不相能，嘗自署所居曰掃葉山莊，則豈有薛而肯從葉派者乎？繆則我之自出，不聞其有此方案。偏是此種躗言，最易動聽。
白話
那偽造的志書說薛生白與葉天士向來不合，曾經把自己的居所署名為掃葉山莊，那麼哪裡有薛生白肯追隨葉天士流派的人呢？繆則是我的祖先，沒聽說他有這些方案。偏偏是這種妄言，最容易動聽。
原文
不託於兩先生置之可耳，乃假借大醫，使人信從，以售其欺，害斯大矣。
白話
不假託於兩位先生，置之不理也就罷了，卻假借大醫的名義，使人信從，以售其欺騙，害處就大了。
原文
末附陸秋山「溫熱贅言」，則即王孟英所收陳平伯祖恭語。
白話
末尾附錄陸秋山的《溫熱贅言》，那就是王孟英所收錄的陳平伯（祖恭）的話。
原文
及章虛谷所指薛氏《濕熱條辨》者，一字不易，但改祖恭為余，自稱拙著，不值一笑。
白話
以及章虛谷所指的薛氏《濕熱條辨》，一字不改，只把「祖恭」改為「余」，自稱拙著，不值一笑。
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