原文
夙聞松江秦皇士有《傷寒大白》一書，以謂《傷寒論》之難白者，得此可以盡白。
白話
早就聽說松江的秦皇士有一本《傷寒大白》，以為《傷寒論》中難以明白的部分，有了這本書就可以全部明白。
論秦皇士《傷寒大白》
論秦皇士《傷寒大白》
論秦皇士《傷寒大白》20 句
原文
而惜無由求白於皇士也，取而讀之，乃知其意。
白話
可惜沒有途徑向皇士請教明白，取來閱讀後，才了解他的意思。
原文
蓋謂仲景所用桂、麻，乃治河北長沙北方冬月之病。江浙東南，為南離巳午地，患此絕少。
白話
大概是說張仲景所用的桂枝、麻黃，是治療河北、長沙、北方冬天疾病的。江浙東南，是南方離火、巳午的位置，患這種病的人極少。
原文
故以春夏秋冬，分隸南北，謂清裡同，而發表異，教人以桂、麻二方只可施諸北方冬月，不治春夏秋三時南方之病。
白話
因此以春夏秋冬分別隸屬南北，說清除裡熱相同，而發表不同，教人以桂枝、麻黃二方只能用於北方冬天，不能治療春夏秋三季南方的病。
原文
篇中不厭重複，一則曰冬月北方，再則曰北方冬月；一則曰三時南方，再則曰南方三時。
白話
篇中不厭其煩地重複，一方面說冬天北方，再方面說北方冬天；一方面說三季南方，再方面說南方三季。
原文
夫桂、麻二方，誠有不宜於三時者，即北方亦何嘗不然？
白話
那桂枝、麻黃二方，確實有不適合用於三季的情況，但北方難道不是也同樣如此嗎？
原文
若南方而感風寒，未成溫熱，即三時亦未必定無桂、麻證。
白話
如果南方感受風寒，未形成溫熱病，即使在三季也未必一定沒有桂枝、麻黃的證候。
原文
而其一再言之，直若北方獨有冬月，南方只有三時，何其悖也。
白話
而他一再说，简直像是北方独有冬天，南方只有三季，多麼荒謬啊。
原文
況既鑿分南北，則其於南北方位當必有釐然不爽者。乃問其所謂北方者何？則長沙也。
白話
何况既然明確劃分南北，那麼對南北方位應當有清楚明確的界定。試問他所說的北方是什麼地方？就是長沙。
原文
長沙，即今湖南長沙府，以方輿計之，正與江浙毗連處，東西相望，且略迤南。
白話
長沙就是現在的湖南長沙府，從地理上來說，正好與江浙相連的地方東西相望，而且稍微偏向南方。
原文
乃以湖南改作河北，則似長沙不在洞庭之南，而在大河之北矣。問其所指為南方者何？則江浙也。江浙之地，但可曰東，不可曰南。
白話
竟然把湖南當作河北，似乎長沙不在洞庭湖以南，而在大河以北了。試問他所指的南方是什麼地方？就是江浙。江浙的地區只能說是東，不能說是南。
原文
乃以震巽之間，直移諸南離巳午，則似江浙不在大江之左，而在嶺表之南矣。
白話
竟然把震巽之間的地區，直接移到南離巳午的位置，似乎江浙不在大江的左邊，而在嶺南的南邊了。
原文
不特此也，仲景，南陽人，長沙乃其所歷之官，當其守長沙也。宗族五、六十人，未必皆死於長沙。則論仲景者，自當就南陽言之。
白話
不僅如此，張仲景是南陽人，長沙是他曾經任職的地方，當他擔任長沙太守時。宗族五、六十人，未必都死在長沙。那麼論述張仲景的人，自然應當就他的故鄉南陽來說。
原文
南陽，即今河南南陽府南陽縣，於漢時為涅陽。以方輿計之，亦與江南寶應一帶東西相望。
白話
南陽就是現在的河南南陽府南陽縣，在漢代時叫涅陽。從地理上來說，也與江南寶應一帶東西相望。
原文
況其所據以為北方者，且不在南陽，而為長沙乎。
白話
何况他用來作為北方依據的地方，不在南陽而在長沙。
原文
凡論地理，當就天下之中，以定南北，而分東西。
白話
凡是論述地理，應當以天下之中為準，來確定南北，分別東西。
原文
長沙江浙，就天下之大論之，實亦相去不遠，非真南北迢迢，東西亙亙，有萬里之隔也。
白話
長沙和江浙，就天下的大範圍來說，實際上相距並不遠，並非真的南北遙遠，東西橫亙，有萬里之隔。
原文
而人之於病，病之於藥，亦何至有於此者，必不有於彼。宜於彼者，必不宜於此哉。
白話
然而人對於病，病對於藥，又哪裡至於在這裡有的，在那裡必定沒有；適合在那一方的，必定不適合在這一方呢。
原文
乃將千古以來，一定不易之地輿，信手改南作北，指東為南，而江浙之地遂自此無桂、麻證。大凡人謂仲景方不可用，每為病家所樂從。於是南人無傷寒之說，遂盛行於江浙間。
白話
竟然把千百年來固定不移的地理位置，隨手改南為北，指東為南，而江浙地區從此就沒有桂枝、麻黃的證候了。一般人說張仲景的方子不可用，往往被病家所樂於接受。於是南方人沒有傷寒的說法，就在江浙一帶盛行起來。
原文
今乃知始作俑者，即不識南北、不辨東西之秦皇士。而《傷寒論》於是乎大不白於天下矣。
白話
現在才知道首開先例的人，就是不識南北、不辨東西的秦皇士。而《傷寒論》從此就在天下大大地不能明白了。
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