原文
天曰大生，亦曰大化。生化湯所由名也。生化湯之用，莫神於傅徵君青主。
白話
上天有大生之德，也有大化之功。這就是生化湯名稱的由來。生化湯的運用，沒有比傅青主先生更神奇的了。
生化湯說
生化湯說
生化湯說12 句
原文
凡胎前產後，徹始徹終，總以佛手散芎、歸二物為女科要藥。生化湯亦佛手加味耳。
白話
大凡懷孕期間與產後，從開始到結束，始終以佛手散中的川芎、當歸兩味藥作為婦科的重要藥物。生化湯也不過是佛手散的加味方罷了。
原文
方中炮姜只用四分，不過藉以為行氣之用，助芎、歸、桃仁以逐淤生新，而甘草補之。寒固可消，熱亦可去。丹溪謂：產後宜大補氣血。雖有他證，以末治之。
白話
方中炮薑只用四分，只是藉助它來行氣，輔助川芎、當歸、桃仁來逐瘀生新，而用甘草來補益。寒邪固然可以消除，熱邪也可以去除。朱丹溪說：產後應當大補氣血。即使有其他病證，也應以調補氣血為主。
原文
非置他證於不問，只是調和氣血為本，而他證第從其末耳。
白話
並非對其他病證置之不理，只是以調和氣血為根本，而其他病證則從屬於這個根本罷了。
原文
不善會丹溪大補兩字，又不免以大補害人，而不知生化湯即是大補。
白話
不能正確理解丹溪「大補」二字的含義，又難免會因濫用大補而害人，卻不知道生化湯本身就是大補之方。
原文
徵君加減各有至理，後人見方中有炮薑炭，遂援其例而乾薑、生薑、桂、附、丁、萸一概摻入，以為產後宜溫。
白話
傅先生對此方的加減化裁各有深奧的道理，後人見方中有炮薑炭，就援引此例，將乾薑、生薑、肉桂、附子、丁香、吳茱萸等一概摻入，認為產後適宜溫補。
原文
又將丹溪所言認作黃耆、肉桂之十全大補而用之，且將川芎、桃仁疑前人之不通而去之。
白話
又將丹溪所說的話，理解為黃耆、肉桂組成的十全大補湯那樣來使用，而且懷疑川芎、桃仁是前人用藥不當而將它們去掉。
原文
於是而生化湯遂多變相，直謂生化湯不可用。
白話
於是生化湯就出現了許多變體，甚至有人直接說生化湯不能使用。
原文
不知所說之不可用者，即此變相之生化湯，非此但用四分炮姜之生化湯，亦非以芎、歸、桃仁為治之生化湯也。
白話
他們不知道所說的不能使用的，正是這些變體的生化湯，而不是這個只用四分炮薑的生化湯，也不是以川芎、當歸、桃仁為主要治療藥物的生化湯。
原文
靈胎言薑、桂、芍藥不可用，亦是已變之生化湯，不可不辨。
白話
徐靈胎說薑、桂、芍藥不可用，也是針對已經變化的生化湯而言，這點不能不分辨清楚。
原文
至於胎前之保產無憂散、臨產之開交骨散，皆仗芎、歸，皆與生化同功。
白話
至於懷孕期間的保產無憂散、臨產時的開交骨散，都倚仗川芎、當歸，功效都與生化湯相同。
原文
潘偉如中丞所刻《產寶》一書，當與亟齋居士《達生篇》並傳，其於胎產之道得焉矣。
白話
潘偉如中丞所刊刻的《產寶》一書，應當與亟齋居士的《達生篇》一同流傳，它對於懷孕生產的道理已經掌握了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。