原文
少陽何以為半表半裡也？太陽行身之後，為表。陽明行身之前，為里。
白話
少陽為什麼是半表半裡呢？太陽運行在身體的後方，屬於表。陽明運行在身體的前方，屬於裡。
少陽用小柴胡法
少陽用小柴胡法
少陽用小柴胡法16 句
原文
獨少陽行身之側，以為前後之樞機，故為半表半裡。又人身膈以上為陽、為表。膈以下為陰、為里。
白話
唯獨少陽運行在身體的側面，作為前后的樞紐關鍵，所以稱為半表半裡。另外，人的身體橫膈膜以上屬陽、屬表，橫膈膜以下屬陰、屬裡。
原文
惟少陽居中道，而介乎膈之間，故亦為半表半裡。少陽一經，聯絡於陰陽出入之所。出則連及太陽，入則連及太陰。所以云半表者，對太陽之全表言。所以云半里者，對太陰之全裡言。而其證則何者為半表裡也？少陽主春，其氣半出地外，半在地中。人身之氣亦如之。
白話
少陽處於中間的道路，介於橫膈膜之間，所以也是半表半裡。少陽這條經脈，聯繫於陰陽出入的地方。外出就連接到太陽，內入就連接到太陰。之所以稱為半表，是相對於太陽的完整之表而言。之所以稱為半里，是相對於太陰的完整之裡而言。那麼少陽的證候中，哪些屬於半表半裡呢？少陽主宰春季，它的氣一半發出於地面之上，一半蘊藏於地面之下。人身的氣也是如此。
原文
是故發熱而惡寒者為表，一熱而不復惡寒者為里。少陽則寒熱往來，寒為表，熱為里也。
白話
因此，發熱而怕冷的屬於表，發熱而不再怕冷的屬於裡。少陽則是寒熱交替出現，寒冷屬表，發熱屬裡。
原文
而又有脅痛，耳聾在經之證，口苦，咽乾，目眩在腑之證。
白話
此外還有脅痛、耳聾這些屬於經脈的證候，口苦、咽乾、目眩這些屬於六腑的證候。
原文
則又以寒熱，脅痛，耳聾為半表，而以口苦，咽乾，目眩為半里。何也？兩脅不居身前後，而居側。
白話
又把寒熱、脅痛、耳聾歸為半表，而把口苦、咽乾、目眩歸為半里。為什麼呢？兩脅不在身體的前面或後面，而在側面。
原文
兩耳寤則聞，寐則不聞，口、咽、目，開之則見，合之則不見。
白話
兩隻耳朵醒著的時候就能聽見，睡著了就不能聽見；口、咽、眼睛，張開就能看見，閉合就看不見。
原文
此數者不可謂之表，亦不可謂之裡，則謂之半表裡而已矣。
白話
這幾種情況不能說是表，也不能說是裡，只能稱之為半表裡罷了。
原文
三陽以少陽為樞，柴胡為轉樞之用，凡因樞之不轉而為病者，即在太陽如瘧病中亦用柴胡。
白話
三陽以少陽為樞紐，柴胡具有轉動樞紐的作用，凡是因為樞紐不轉而生的病，即使在太陽病中如瘧病那樣也會用到柴胡。
原文
《千金翼》有太陽用柴胡湯法，即太陽轉樞法也。此並不必為半表裡而亦用柴胡者。
白話
《千金翼方》有太陽病用柴胡湯的方法，就是太陽病的轉樞法。這是不必屬於半表半裡而也用柴胡的例子。
原文
況往來寒熱，脅痛，耳聾，既為少陽必然之證。咳，悸，嘔，渴，更有少陽或然之證。
白話
何況往來寒熱、脅痛、耳聾，既然是少陽病必然出現的證候。咳嗽、心悸、嘔吐、口渴，更有少陽病可能出現的證候。
原文
且診其脈弦或弦數或弦遲，總之不離乎弦，而尚不能知其為柴胡證耶？
白話
再診察他的脈象，無論是弦脈或弦數或弦遲，總之不離開弦脈，這樣還不能知道這是柴胡證嗎？
原文
世人既知柴胡一味為半表裡之藥，則見有此等證，便可放膽用之。何所疑而仍不敢用耶？
白話
世人既然知道柴胡一味藥是治半表半裡的藥，那麼見到有這些證候，就可以大膽用它。有什麼可懷疑而仍然不敢用呢？
原文
況小柴胡一方，就本經言，柴胡但主半表，黃芩乃主半里。
白話
何況小柴胡這一方劑，就本經來說，柴胡只主治半表，黃芩才主治半里。
原文
就六經言，柴、芩但主半表，參、生草乃主半里。
白話
就六經來說，柴胡、黃芩只主治半表，人參、生甘草才主治半里。
原文
獨指柴胡一味藥為可治半表裡證者，猶其識之淺焉者也。
白話
只指出柴胡一味藥就可以治療半表半裡證的人，還是他們的見識太淺薄了。
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