原文
少陰為君火之化，然有水火二臟。邪從水化為陰，邪其標也。邪從火化為陽，邪其本也。從標治在回陽，從本治在救陰。回陽、救陰二法有不可偏廢者。
白話
少陰是君火的氣化，然而有水、火兩個臟器。病邪從水化為陰證，這是病的標；病邪從火化為陽證，這是病的本。從標治療在於回陽，從本治療在於救陰。回陽、救陰這兩種方法不可偏廢。
少陰君火病方說
少陰君火病方說
少陰君火病方說13 句
原文
其脈沉，反發熱，為少陰之表證，麻附辛、甘二湯為少陰之表藥，此仍從太陽傳入者也。如下利，咳，嘔，煩渴，用豬苓湯。心煩不得眠，用黃連阿膠湯。
白話
脈象沉，反而發熱，這是少陰的表證，麻黃附子細辛湯、甘草湯是少陰的表藥，這仍然是從太陽傳變而來的。如果腹瀉、咳嗽、嘔吐、煩躁口渴，用豬苓湯。心煩不能入睡，用黃連阿膠湯。
原文
病皆從火化為陽邪，是宜從本，以撤熱為救陰法。
白話
病邪都是從火化生的陽邪，應當從本治療，以撤除熱邪作為救陰的方法。
原文
如下利，或渴，或悸，而小便不利者，及身體痛，骨節痛，手足寒，背惡寒，而口中和者，用真武湯、附子湯。
白話
如果腹瀉，或者口渴，或者心悸，而且小便不利的，以及身體疼痛、關節疼痛、手足寒冷、背部畏寒，而口中正常的，用真武湯、附子湯。
原文
如下利，惡寒，倦臥者，且煩躁者，用通脈、白通、茱萸、桃花諸湯。病皆從水化為陰邪，是宜從標。以驅寒為回陽法。
白話
如果腹瀉，畏寒，倦怠躺臥，而且煩躁的，用通脈湯、白通湯、吳茱萸湯、桃花湯等各方。病邪都是從水化生的陰邪，應當從標治療。以驅除寒邪作為回陽的方法。
原文
此為少陰中截然兩途，宜分溫法、清法以為治，豈可一涉少陰即認作但有溫法耶？
白話
這是少陰病中完全不同的兩種途徑，應當分為溫法、清法來治療，怎麼可以一涉及少陰就認為只有溫法呢？
原文
三陰經太陰為開，厥陰為合，而少陰為之樞。故臟有水火，治分標本。以此認得少陰，庶無誤耳。
白話
三陰經中，太陰是開，厥陰是合，而少陰是樞紐。因此臟有水火之分，治療要分標本。按照這個來認識少陰，才不會有錯誤。
原文
況有四逆下重，為陽邪滯下者，只宜用四逆散。
白話
何況還有四肢冰冷、裡急後重，這是陽邪下陷的，只適宜用四逆散。
原文
或口燥、咽乾、自利色純青、腹脹不大便，為陽邪內實者，且當用大承氣湯。
白話
或者口乾、咽乾、自行腹瀉糞便呈純青色、腹脹大便不通，這是陽邪內實的，應當用大承氣湯。
原文
陽明有急下三法，少陰亦有急下三法，是亦陽為病而並宜從本治者。
白話
陽明病有緊急下法的三種情況，少陰病也有緊急下法的三種情況，這也是因為陽熱為病而都適宜從本治療的。
原文
即《內經》所謂中陰溜府，後人所謂還而成可攻之證是也。
白話
就是《內經》所說的中陰溜府，也就是後人所說的邪氣返回而成為可以攻下的證候。
原文
若夫太陽誤治，汗而復下，下而復汗，即見少陰之煩躁者，雖有固陰收陽、壯陽配陰兩法，為太陽顧本之治，即為少陰難治之條。
白話
至於太陽病被錯誤治療，發汗後又用下法，或者瀉下後又發汗，隨即出現少陰病的煩躁症狀，雖然有固陰收陽、壯陽配陰兩種方法，是太陽病顧及根本的治療，但也成為少陰病的難治之證。
原文
如更汗出，息高，利止，眩冒，惡寒，身倦不煩但躁，則皆少陰中死證。即復脈一湯，亦未必及救矣。
白話
如果反而出汗，氣息喘促，腹瀉停止，眩暈昏冒，畏寒，身體疲倦不煩躁但只是躁動，那就都是少陰病中的死證。即使服用復脈湯，也未必來得及救了。
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