《傷寒論》六經提綱

太陽病的症狀是脈象浮，頭項僵硬疼痛且怕冷。六經的提綱，都以氣化為主。六經是標，六氣是本。太陽病，是寒水之氣致病。寒邪致病，所以應當溫散；水邪致病，所以應當利水。篇中凡是說太陽病，都是針對寒水之病而言。陽明病，是胃家實（胃腸實證）。

《千金方》寫作「胃中寒」，這是推究疾病根本來說的。兩陽相合而光明，稱為陽明。寒水之邪到此轉為熱，也到此成為實證。胃屬於燥金，在氣化上則是燥金生病。

篇中凡是稱陽明病，都有「胃家實」三個字在內。

提綱以邪氣實證為主，而凡是所說的身熱、自汗出、不惡寒反惡熱，也是提綱的一部分。

以及所說的陽明居中，為萬物所歸之處，不再傳變，也是提綱。少陽病的症狀是口苦、咽喉乾燥、頭目眩暈。

少陽的氣化是相火，所以以相火病為提綱。凡是往來寒熱、脅痛、耳聾、咳嗽、心悸、嘔吐、口渴，只要見到一個症狀就是相火病，也全都是少陽的提綱。篇中凡是說少陽病，都仿照此例。

太陰病的症狀是腹部脹滿、嘔吐、吃不下東西、自發性腹瀉越來越嚴重、時常腹部自發疼痛。如果使用下法，必定會導致胸下硬塊結聚。

謹案：御纂《醫宗金鑑》說：「腹滿」下面應當先有「自利」二字。

又說：「自利」一句應當在「結硬」字下面，否則仲景不應該在「自利益甚」之後又說「若下之」了。

《千金方》寫作「食不下，下之益甚」，沒有「自利」二字，或許提綱中本來就不說自利？太陰病生於本，本是指濕土。

屬於寒證的較多，其中也有轉入陽明腑而變為熱證的，那就已經出現在陽明篇。所以太陰篇的條文唯獨較少。凡是篇中說太陰病，都指這個提綱而言。少陰病的症狀是脈微細、總是想睡覺（但欲寐）。

少陰之上，君火主司。本是陽，標是陰，其病從標，就是足少陰；從本，就是手少陰。以下利為腎水病，而咽痛則是君火病。

世人認為少陰咽痛是腎病，應當溫補，都忘了氣化是君火。何況即如下利一證，也有從本化而為熱的。但欲寐，是想睡卻不能入睡，不是多眠睡。篇中凡是說少陰病，都指這個脈證而言。

厥陰病的症狀是消渴、氣上衝心、心中疼痛灼熱、飢餓卻不想吃東西、吃了就吐出蛔蟲、如果用下法就會腹瀉不止。

兩陰交會到盡頭，稱為厥陰。厥陰是標，風木是本。所以厥陰病都是風木之病。木中有火，標陰而本陽。凡是厥陰病以消渴為主症，猶如太陰病以腹滿為主症。腹滿和消渴這兩者，更是太陰和厥陰提綱中的提綱。

篇中一次提到厥陰中風，兩次提到厥陰病，加上這一條只有四條，都是提綱。

仲景的書本是《傷寒雜病論》，六經提綱，傷寒是這樣，雜病也是這樣。捨棄這些就不能治療傷寒，也不能治療雜病。

凡是六經的分別，在於寒水、燥金、相火、濕土、君火、風木這六氣，不僅僅是足六經和手六經。讀《內經》的人自然知道。那種說傳足不傳手的說法，是隔著膜（不切實際）的話罷了。