原文
一部《傷寒論》，只有三種方：一曰辛散，桂、麻諸方是也。一曰寒瀉，膏、黃諸方是也。一曰溫補，薑、附諸方是也。升、葛、柴、辛，統於桂、麻。芩、連、梔、柏，統於膏、黃。吳萸、蜀椒，統於薑、附。薑、附、桂、麻為溫法。膏與黃為清法。
《傷寒論》一書中，只有三種方劑：第一是辛散，如桂枝湯、麻黃湯等方劑；第二是寒瀉，如石膏湯、黃連湯等方劑；第三是溫補，如乾薑湯、附子湯等方劑。升麻、葛根、柴胡、細辛，都隸屬於桂枝、麻黃的範疇。黃芩、黃連、梔子、黃柏，都隸屬於石膏、黃連的範疇。吳茱萸、蜀椒，都隸屬於乾薑、附子的範疇。乾薑、附子、桂枝、麻黃屬於溫法。石膏與黃連屬於清法。
原文
桂枝之與石膏，芩、連之與乾薑，附子之與大黃為溫清合法。
桂枝配伍石膏，黃芩、黃連配伍乾薑，附子配伍大黃，這是溫法與清法相配合的原則。
原文
補則用人參者，十八方亦分三種以為治，而皆補陰氣，不是補陽。
用來補益而使用人參的方劑，十八首方也分為三種方式來治療，而且都是補益陰氣，不是補益陽氣。
原文
試觀仲景補法，一則甘草，再則棗、草，輕則白芍、棗、草，重則人參、棗、草，此數者悉是補陰之品。仲景之用補於去病時者，如是焉已耳。
考察張仲景的補益方法，首先用甘草，其次用大棗、甘草，輕症用白芍、大棗、甘草，重症用人參、大棗、甘草，這些都是補益陰液的藥物。張仲景在祛除疾病時運用補法，就是這樣罷了。
原文
且論中諸方，惟桂、麻、青龍為正治風寒之法，此外則皆救逆法也。
書中各方，只有桂枝湯、麻黃湯、青龍湯是正治風寒的方法，此外則都是救逆的方法。
原文
試以桂、麻論之，太陽有桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、大、小青龍湯。陽明之始，亦有桂、麻二湯。少陽有柴胡桂枝湯。
試以桂枝湯、麻黃湯來說，太陽病有桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、大青龍湯、小青龍湯。陽明病初期，也有桂枝湯、麻黃湯二方。少陽病有柴胡桂枝湯。
原文
太陰有桂枝加大黃湯、理中加桂湯，亦有桂枝湯。少陰有麻附辛、甘二湯。厥陰有當歸四逆湯。蓋皆不離桂、麻二味。
太陰病有桂枝加大黃湯、理中加桂湯，也有桂枝湯。少陰病有麻黃附子細辛湯、甘草湯二方。厥陰病有當歸四逆湯。這些都不離開桂枝、麻黃二味藥。
原文
病而僅屬風寒，不論傳在何經，只須桂、麻辛散表邪，自無不解。不治而病入陽明腑則為實熱，不可辛散矣。
病如果僅屬風寒，不論傳變到哪一條經脈，只需要用桂枝、麻黃辛散表邪，自然沒有不解除的。不治療而病邪傳入陽明腑則成為實熱，就不可再用辛散了。
不治療而病邪傳入太陰臟，則成為虛寒，就不可再用寒涼瀉下了。
少陰病、厥陰病屬虛寒的，與太陰臟病相同，也適宜溫補。
如果少陰病、厥陰病屬實熱，仍然回歸到陽明腑，就應當寒瀉。
原文
蓋桂、麻以辛散者祛寒，膏、黃以撤熱者救陰，薑、附以辛熱者回陽，人參以養陰者退熱。病在太陽，則用麻、桂。病在太、少，則用柴胡。病入陽明，則用葛根。病入少、厥，則用細辛。此仲景之辛散也。非寒不瀉，芩、連、膏、黃，仲景之瀉藥。非溫不補，萸、椒、薑、附，仲景之補藥。
桂枝、麻黃以辛散祛寒，石膏、黃連以撤熱救陰，乾薑、附子以辛熱回陽，人參以養陰退熱。病在太陽，就用麻黃、桂枝。病在少陽、少陰，就用柴胡。病傳入陽明，就用葛根。病傳入少陰、厥陰，就用細辛。這是張仲景的辛散方法。不是寒證不瀉下，黃芩、黃連、石膏、大黃，是張仲景的瀉藥。不是溫證不補益，吳茱萸、花椒、乾薑、附子，是張仲景的補藥。
原文
一百十三方，以此數語括之，頭頭是道，何難用之有？
一百一十三個方劑，用這幾句話來概括，頭頭是道，有什麼困難的呢？
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