原文
仲景為醫中之聖，《傷寒論》為醫書有方之祖。
白話
張仲景是醫生中最聖明的人，《傷寒論》是醫書中有方劑的祖宗。
傷寒方論一
傷寒方論一
傷寒方論一12 句
原文
《傷寒論》以前則神農氏遍味草木，著寒溫平熱之性，有《本草經》三卷，而不出一方。
白話
在《傷寒論》之前，神農氏品嚐遍各種草木，記載寒、溫、平、熱的藥性，有《本草經》三卷，卻沒有一個方劑流傳。
原文
軒轅氏命岐伯、俞跗、雷公察明堂，究息脈，咨岐伯作《內經》，巫彭、桐君處方餌，而僅有數方。
白話
軒轅氏命令岐伯、俞跗、雷公察看明堂，研究呼吸和脈象，請岐伯著作《內經》，巫彭、桐君處方用藥，卻只有幾個方劑。
原文
伊尹以元聖，撰用《神農本草》作為《湯液》，而方不傳。春秋時醫和、醫緩，以醫名而不以方傳。
白話
伊尹身為大聖，編撰採用《神農本草經》著作了《湯液經》，但方劑沒有流傳下來。春秋時期的醫和、醫緩，以醫術聞名而不是以方劑流傳。
原文
扁鵲受長桑君禁方，所傳於世者《八十一難》，而其生郭太子，見齊桓公午，及其為帶下醫、顱囟醫、耳目痹醫者，俱未悉其所以為方也。倉公受公乘陽慶禁方，所僅存者一二方耳。
白話
扁鵲從長桑君那裡得到秘方，流傳於世的只有《八十一難經》，而他救活郭太子、拜見齊桓公午，以及他做為婦科醫生、小兒科醫生、五官科醫生的那些事跡，都無法完全知道他用什麼方劑。倉公從公乘陽慶那裡得到秘方，流傳下來的只有一二個方劑罷了。
原文
其他如陽劑剛石，陰劑柔石者，亦未審其何以為方也。
白話
其他像用陽劑剛石、用陰劑柔石之類的，也不知道他用什麼方劑。
原文
然則方不肇自仲景，用方者不仲景之是求，而誰求哉？
白話
既然這樣，方劑不是從張仲景開始的，用方劑的人不從張仲景那裡去尋求，還能向誰去尋求呢？
原文
至其後乎仲景者，華佗《中藏經》有方六十道，而刳腸湔胃，刮骨縫腸，大異仲景之治，雖有方而不恃乎方。晉皇甫謐《甲乙經》專論針刺而無方。王叔和《脈經》但言脈法而無方。
白話
在張仲景之後，華佗的《中藏經》有六十個方劑，但他的治療方法如剖腹洗胃、刮骨縫腸，與張仲景的治療方法大不相同，雖然有方劑但不依賴方劑。晉代的皇甫謐《甲乙經》專門討論針灸刺法而沒有方劑。王叔和的《脈經》只論述脈法而沒有方劑。
原文
隋巢元方《諸病源候論》第載病源而亦無方。
白話
隋代巢元方的《諸病源候論》只記載病源也沒有方劑。
原文
惟李唐之初，孫真人、王刺史出，而以其方重之曰《千金》，珍之曰《秘要》，是皆足以考仲景方者。
白話
只有到了唐代初期，孫思邈真人、王燾刺史出現，他們重視張仲景的方劑稱之為《千金要方》，珍藏稱之為《千金翼方》，珍視稱之為《外台秘要》，這些都足以考證張仲景的方劑。
原文
此《千金方翼》、《外臺秘要》兩書所以亦不可不讀也。
白話
這《千金翼方》、《外台秘要》兩部書因此也不可不讀。
原文
今人常見之病一一為仲景常言之病，並非古人別有古病，而今病為古人所不識也。病即其病，而謂獨不可用其方者何歟？
白話
現代人常見的疾病，一一都是張仲景常說的疾病，並不是古人另外有古病，而現代的病是古人不認識的。病就是那些病，卻說偏偏不能用他的方劑，這是什麼道理呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。