傷寒有五論二

王叔和搜集採集張仲景的舊有論述，記錄其中針對疾病的真正方劑，以應對社會上的急切需求，因而寫了序例。所謂舊論，就是這五種論述。所謂對病，就是針對這五種疾病的。

關於五種的說法，徐靈胎在《難經經釋》中論述過，呂𣗪村在《傷寒尋源》中論述過，至於程郊倩的二十五頁（著作），並非不想闡明這個意旨，只是牛鬼蛇神般混雜迷惑陷入魔障，沒有什麼值得深入討論的。

唯獨他在「因傷寒導致的太陽病痙、濕、暍與傷寒相似」的條文下解釋說：上面的「傷寒」二字是指《傷寒論》這本書，下面的「傷寒」是指寒邪傷營這一證型。那麼他的言論是多麼精闢啊。

又有雙行小字的自注：傷寒，譬如寧國、嘉興有府一級的行政區劃，傷寒病譬如寧國、嘉興的縣級行政區。

寧國的蘭陵、涇縣也稱為寧國，嘉興的平湖、秀水也稱為嘉興，因為它們都屬於同一個府。

僅僅這幾句話，用罕見的比喻就能使人明白，十分足以讓人解開疑惑，又何必寫這二十五頁如天魔舞般混亂迷惑的文字呢。他是徽州出生的，所以談論安徽、浙江一帶。我是吳地的人，只了解吳地的情況。

吳地有江寧府也有江寧縣，江寧縣就是《傷寒論》中的傷寒，江寧府的上元等六個縣就是《傷寒論》中的風、溫、熱、濕溫，而上元等各縣的人都能稱為江寧人，這是不說縣名而說府名的緣故。

用這個比喻來說明風、寒、溫、熱都可以叫做傷寒，而傷寒的五種不也像江寧的七個縣嗎？

推廣來說，就像編鐘和鏞鐘都可以叫做鍾，鼎和鼐都可以叫做鼎，尊和罍都可以叫做尊，就是這一類。

然而還不如用五金來比喻：一叫做金，二叫做銀，三叫做銅，四叫做鐵，五叫做錫。五金之中，其中一個叫做金。《傷寒論》難道不是五金的總論嗎？

還不如用五等爵位來比喻：一叫做公，二叫做侯，三叫做伯，四叫做子，五叫做男。五等爵位之中，其中二叫做侯。《傷寒論》難道不是五候的總論嗎？能就近取比喻，就可以作為方法。

只希望這五種能重新在世上闡明，使世人知道風、寒、溫、熱都在論述之中，論中的方劑可以治療風寒，也可以治療溫熱。那麼所有認為傷寒方難以使用的說法就可以一掃而空了。