原文
問：憑舌辨證之法？凡舌色正紅，不深不淺，不赤不紫，不粗不澀，津液如常者無病。
白話
問：憑藉舌頭來辨別證候的方法？凡是舌頭顏色正紅，不深不淺，不紅不紫，不粗糙不乾澀，津液如同平常一樣的，是沒有病的。
卷一
12．怎樣望舌辨證？（1）
卷一／12．怎樣望舌辨證？33 句
原文
或微有或黃或白之淺薄漲膩，一刮即淨者，此因食物中之寒熱不等，稍有留滯在胃中，胃氣盛者，片時轉運，即能消化，此亦無病。凡感冒最淺者，多未見於舌。
白話
或者稍微有黃色或白色的淺薄浮膩苔，一刮就乾淨的，這是因為食物中的寒熱性質不同，稍微有留滯在胃中，胃氣旺盛的人，片刻之間運轉，就能消化，這也是沒有病的。凡是感冒最輕淺的，大多不會反應在舌頭上。
原文
假如舌津如常，色不白不黃不赤不紫，無苔無膩，無點無罅，無滑無粗，無干無澀，或津液稍有牽絲，或鼻塞，或鼻流涕，口不渴，不思食，頭痛目眩，畏風畏寒，乍冷乍熱，周身、兩臉、皮膚、鼻氣俱熱，不能走動者，此外感太陽表邪也。戒食油膩，邪淺者飢餓三五日，勿藥自痊。
白話
假如舌頭津液如同平常，顏色不白不黃不紅不紫，沒有舌苔沒有膩苔，沒有點沒有裂紋，不滑不粗糙，不乾不澀，或者津液稍微有牽絲，或者鼻塞，或者流鼻涕，口不渴，不想吃東西，頭痛眼花，怕風怕冷，忽冷忽熱，全身、兩頰、皮膚、鼻息都熱，不能走動的，這是外感太陽經表邪。戒食油膩，邪氣輕淺的飢餓三五天，不用吃藥自然痊癒。
原文
若治之，當審其感熱邪者，以涼散藥發太陽表邪；感寒邪者，以溫散藥發太陽表邪，得汗即愈。
白話
如果要治療，應當審察是感受熱邪的，用涼散藥發散太陽表邪；感受寒邪的，用溫散藥發散太陽表邪，出汗就好了。
原文
若舌微有白浮漲膩而滑，或微有黃，浮漲而澀，或津液有絲無絲，或口渴或不渴，或口苦，或耳聾目眩頭痛，周身皮膚俱熱，或寒熱往來者，此外感少陽表邪也。
白話
如果舌頭稍微有白色浮漲膩苔而滑，或者稍微有黃色，浮漲而乾澀，或者津液有絲或無絲，或者口渴或不渴，或者口苦，或者耳聾眼花頭痛，全身皮膚都熱，或者寒熱往來的，這是外感少陽經表邪。
原文
治當審其寒熱，分寒熱用散藥以發少陽表邪，得汗乃痊。
白話
治療應當審察其寒熱，區分寒熱用散藥來發散少陽表邪，出汗才能痊癒。
原文
若感冒而夾有滯者，治法宜慎，切勿感寒妄以寒藥散，感熱妄以熱藥散，以致盛邪入深。
白話
如果感冒而夾雜有食滯的，治法應當謹慎，切勿感受寒邪卻胡亂用寒藥來散，感受熱邪卻胡亂用熱藥來散，以至於邪氣盛而深入。
原文
《經》云：「行滯先驅風。」勿遽用神麯、麥芽、枳實等消導藥，引邪入里。
白話
《內經》說：「運行積滯要先驅散風邪。」不要立即使用神麯、麥芽、枳實等消導藥，會引邪入里。
原文
尤勿誤用桂、附、參、耆、朮、地、芍等溫補藥，助邪入里。太陽，邪之最淺者，發表必分經用藥。
白話
尤其不要誤用桂枝、附子、人參、黃耆、白朮、地黃、芍藥等溫補藥，會幫助邪氣入里。太陽經，是邪氣最淺的，發表必須區分經絡用藥。
原文
倘不辨深淺，一遇感冒，即用能通行十二經之散藥，混亂髮之，則十二經有未感邪者，亦散之使到矣，不可不知。
白話
倘若不分辨深淺，一遇到感冒，就用能通行十二經的散藥，胡亂發散，那麼十二經中沒有感受邪氣的，也會被散藥引導邪氣到達，不可不知道。
原文
若舌少有白苔漲而極光滑，津液多水者，寒也；或有浮黃漲而澀，津液牽絲或帶膠者，熱也。
白話
如果舌頭稍微有白苔浮漲而極光滑，津液很多水的，是寒證；或者有浮黃苔浮漲而乾澀，津液牽絲或帶黏液的，是熱證。
原文
或各部舌色已各分，邪在半表半裡矣，治當辨寒熱，分經發表和里以解之。
白話
或者各部位舌色已經分別顯現，邪氣在半表半裡了，治療應當辨別寒熱，分經絡發表和里來解除。
原文
若舌有浮膩漸積，如水發麵粉形，或舌點粗白，（僅點耳。倘全舌粗白，或一片粗白，即為熱矣。）或少有淺黃色，（所謂色者，尚未成苔，若已成黃苔則熱矣。）是寒邪將入里，挾濁飲而欲化火也，仍當辨寒熱，發表和里解之。
白話
如果舌頭有浮膩苔逐漸堆積，像水發麵粉的形狀，或者舌頭上有點狀粗白（只是點而已。倘若全舌粗白，或者一片粗白，就是熱了），或者稍微有淺黃色（所謂色，還沒有形成苔，如果已經形成黃苔就是熱了），這是寒邪將要入里，挾帶濁飲而將要化火，仍然應當辨別寒熱，發表和里來解除。
原文
（以上皆論感冒表證。）若浮膩積成黃苔，舌中一路有老黃色，是寒邪入里已化火也，溫散表藥概不能用，當以竹葉石膏黃芩等湯，從里散出，兼令邪從汗解。
白話
（以上都是討論感冒表證。）如果浮膩苔積成黃苔，舌頭中間有一條老黃色，這是寒邪入里已經化火了，溫散表藥都不能用，應當用竹葉石膏黃芩等湯劑，從里向外散出，同時讓邪氣從汗而解。
原文
若邪火熾甚，藥不勝症，舌中一路變黑色，苔厚芒刺結實刮不淨者，當用白虎湯，加知、柏、芩、連，不次急投，可以救之。
白話
如果邪火熾盛，藥力不能勝過病證，舌頭中間一路變成黑色，苔厚有芒刺結實刮不乾淨的，應當用白虎湯，加知母、黃柏、黃芩、黃連，不按常規次數緊急服用，可以救治。
原文
若舌黑而乾燥焦裂，津液枯，舌卷囊縮，或厥逆者，邪傳厥陰肝經，惟急用大承氣湯（去甘草）。十能救七。
白話
如果舌頭黑色而乾燥焦裂，津液枯竭，舌頭捲曲陰囊收縮，或者四肢厥冷的，是邪氣傳入厥陰肝經，只有趕快用大承氣湯（去掉甘草）。十個能救七個。
原文
倘不憑舌辨，謂據脈以定方，是欺己欺人，十不救一。
白話
倘若不憑舌頭辨證，說根據脈象來確定方劑，這是欺騙自己欺騙別人，十個救不了一個。
原文
蓋舌症至此，脈必散亂，或浮伏無憑，苟泥俗書時醫之論，明知邪傳厥陰，而彼為邪傳少陰；明是邪傳少陰，而彼謂邪傳太陰，偏用五苓散等藥者，百投百誤。
白話
因為舌頭症狀到了這個地步，脈象必定散亂，或者浮取沉伏沒有憑據，如果拘泥於世俗醫書和時醫的理論，明明知道邪氣傳入厥陰，而他卻認為是邪氣傳入少陰；明明是邪氣傳入少陰，而他卻說邪氣傳入太陰，偏用五苓散等藥的，一百次用藥一百次錯誤。
原文
更有時醫偏於溫補者，明是熱邪傳入三陰，彼偏謂寒邪直中三陰，舌黑囊縮厥逆，其症本相似，惟笑其不辨舌黑之寒熱，熱症作寒症治，輒用附子理中湯，白通加豬膽湯者，是殺人不用刀也。
白話
更有時醫偏向溫補的，明明是熱邪傳入三陰，他偏說是寒邪直中三陰，舌黑、陰囊收縮、四肢厥冷，這些症狀本來相似，只是可笑他們不辨別舌黑屬寒屬熱，把熱證當作寒證治療，動輒用附子理中湯、白通加豬膽湯的，這是殺人不用刀啊。
原文
大凡邪傳入三陰者，憑舌對症，然後憑證對脈，脈如不對症，急舍脈憑舌。
白話
大凡邪氣傳入三陰的，憑舌頭對應症狀，然後憑症狀對應脈象，如果脈象與症狀不符，趕快捨棄脈象憑舌頭。
原文
如見舌黑苔厚而澀，芒刺干裂者，不必泥於太陰、少陰、厥陰之所屬矣，當用破格白虎三黃等藥重劑急投，以御邪火燒陰。
白話
如果見到舌黑苔厚而乾澀，有芒刺乾裂的，不必拘泥於太陰、少陰、厥陰的歸屬了，應當用破格的白虎湯、三黃湯等藥重劑緊急服用，以抵禦邪火灼燒陰液。
原文
復循環連用大承氣湯，上以承邪氣，下以瀉邪熱，急下以救真陰。
白話
反覆循環連續使用大承氣湯，向上承接邪氣，向下瀉除邪熱，趕快攻下以拯救真陰。
原文
不拘劑數，以效為準，有識者十能救九，否則十不救一。此家傳之說也，乃言辨傷寒傳經之黑舌也。
白話
不拘泥於劑數，以見效為準，有見識的人十個能救九個，否則十個救不了一個。這是家傳的說法，是論述辨別傷寒傳經的黑舌。
原文
又有寒邪或熱邪直中三陰者，舌黑舌卷囊縮厥逆，其狀相似，其脈多伏而沉細，甚難分別，如謂憑脈定症，是欺人之談，惟望舌則寒與熱必瞭然矣。
白話
又有寒邪或熱邪直接侵犯三陰的，舌黑、舌卷、陰囊收縮、四肢厥冷，症狀相似，脈象多沉伏而沉細，很難分辨，如果說憑脈象確定證候，是騙人的話，只有看舌頭則寒與熱必然明瞭。
原文
其中寒邪者，則舌黑必無苔、無罅，光亮滑濕，如水浸腰子，淡淡融融形，舌卷囊縮厥逆，均似中熱者，而實是寒。
白話
其中感受寒邪的，則舌黑必定沒有苔、沒有裂紋，光亮滑濕，像水浸泡的腰子，淡淡柔和的形狀，舌卷、陰囊收縮、四肢厥冷，都像中熱的，而實際上是寒。
原文
治當用破格附桂理中大溫補藥，不次急投，毋稍遲誤，必能立痊。
白話
治療應當用破格的附子、桂枝、理中等大溫補藥，不按常規次數緊急服用，不要稍有延誤，必定能夠立即痊癒。
原文
其中熱邪者，則舌黑必有苔粗澀，或罅裂焦燥如鐵銼，暗暗藍藍形，舌卷囊縮厥逆，均似中寒者，而實是大熱。
白話
其中感受熱邪的，則舌黑必定有苔粗糙乾澀，或者有裂紋焦燥像鐵銼，暗藍色形狀，舌卷、陰囊收縮、四肢厥冷，都像中寒的，而實際上是極熱。
原文
治當用破格白虎承氣三黃大寒涼藥，不次急投，毋稍遲誤，必能立痊。
白話
治療應當用破格的白虎湯、承氣湯、三黃湯等大寒涼藥，不按常規次數緊急服用，不要稍有延誤，必定能夠立即痊癒。
原文
寒熱之判，存亡關焉，辨准寒熱，用藥十能救十，否則十不救一。
白話
寒熱的判斷，關係到生死存亡，辨別準確寒熱，用藥十個能救十個，否則十個救不了一個。
原文
此家傳之說，乃辨寒邪熱邪直中三陰之黑舌也。
白話
這是家傳的說法，是論述辨別寒邪熱邪直接侵犯三陰的黑舌。
原文
若無感冒風邪，而全舌俱白，色淡紅，色或灰，色或濕白。
白話
如果沒有感冒風邪，而全舌都是白色，顏色淡紅，或者灰色，或者濕白。
原文
凡無苔滑亮，明淨如鏡者，均是寒，以熱藥治之。
白話
凡是沒有苔、光滑明亮，乾淨像鏡子的，都是寒證，用熱藥治療。
原文
或舌中微有白膩，如麵粉浸水刮下尚未成苔者，為寒滯積中，以溫熱行氣行滯藥治之。
白話
或者舌頭中間稍微有白膩苔，像麵粉浸水刮下來還沒有形成苔的，是寒滯積聚在體內，用溫熱行氣行滯的藥治療。
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