醫學答問

卷二

41.黃坤載以人參乾薑湯治吐血對嗎?

卷二/41.黃坤載以人參乾薑湯治吐血對嗎?13
原文
問:昌邑黃元御云吐血之證,由中下濕寒,土敗陽虛,當補中培土。所制靈雨湯,由人參乾薑力斥泄火之非。廉閱各種醫書,偏執之甚,莫過於此者。先生以為何如?
白話
問:昌邑的黃元御說吐血的證候,是由於中下焦濕寒,脾土衰敗、陽氣虛損,應當補益中焦、培補脾土。他所製定的靈雨湯,用人參、乾薑,力斥瀉火的錯誤。我廉某閱讀了各種醫書,偏執得這麼厲害的,沒有超過他的。先生認為怎麼樣?
原文
黃坤載醫書甚多,今通行者為《傷寒懸解》等八種。
白話
黃坤載的醫書很多,目前流行的是《傷寒懸解》等八種。
原文
於歷代名醫,除仲景、孫思邈外,悉遭痛罵,謂皆無知妄作,無一線微通,曰群兒醉夢,曰群凶助虐,曰無賴賊。
白話
對於歷代名醫,除了仲景、孫思邈之外,全部遭到他猛烈痛罵,說他们都無知妄作,沒有一絲一毫的通達,稱他们為一群糊塗蟲,稱他们為一群惡人幫凶,稱他们為無賴之徒。
原文
汙衊之談,滿紙皆是,隱然自命為仲景後身,狂妄剛愎,無逾於此。
白話
侮辱誹謗的言論,充滿全書,隱然自稱是仲景的後身,狂妄固執,沒有比這更厲害的了。
原文
夫仲景用建中湯治虛勞,係指陽虛,非謂陰虧火旺者也。
白話
仲景用建中湯治療虛勞,是指陽虛,不是說陰虛火旺的情況。
原文
而黃氏動以溫燥之品治勞傷,本與仲景刺謬;諸家滋陰流弊,由於黏滯益熱,黃氏不明其故,反詬為瀉火伐陽,乃創泄水補火之談,使病者罹炎火銷鑠之慘。天下安有中濕而成驚悸吐血者乎?
白話
而黃氏動輒用溫燥的藥物治療虛勞損傷,本來就與仲景的意思相違背;各家的滋陰流派所產生的弊病,是因為黏滯反而助熱,黃氏不明白其中的緣故,反而詆毀他們是瀉火伐陽,於是創立泄水補火的說法,使病人遭受烈火焚燒的慘禍。天下哪有中焦濕邪而造成驚悸吐血的呢?
原文
天下安有虛勞而可以人參升提,可以薑桂熏蒸者乎?此理前已詳論,茲不復贅。
白話
天下哪有虛勞可以用人參來升提、可以用薑桂來熏蒸的呢?這個道理之前已經詳細討論過,這裡不再重複。
原文
察閱黃氏各種,實仿李東垣重視脾土之意,又並東垣而罵之,殆奴叛其主歟!
白話
考察黃氏的各種著作,實際上是仿效李東垣重視脾土的意思,卻又連東垣一起痛罵,這大概是奴僕背叛主人吧!
原文
無論男女老幼,內外萬病,不細察舌脈,以別表裡寒熱虛實,概以脾土受濕四字斷之,概以補火燥土四字治之,醫理竟如此易易乎?
白話
無論男女老幼,內科外科各種疾病,不詳細診察舌象脈象,來區別表裡寒熱虛實,一律用脾土受濕四個字來診斷,一律用補火燥土四個字來治療,醫理就這麼簡單嗎?
原文
措詞誇鄙,時時狂罵,正如市井醉人;金木水火土,五行生剋,千篇一律,又如瞽者談命。不知身體竟是血肉,何嘗是真土木?空談五行,究與病源何涉?
白話
措辭誇張粗鄙,時時狂妄咒罵,正好比街市上的醉漢;金木水火土,五行相生相剋,千篇一律,又像盲人算命。不知道人的身體究竟是血肉組成的,哪裡是真的土木?空談五行,到底與病源有什麼關聯?
原文
壯火殺水,不遺餘力,絕不思大地生物,悉資灌溉,使盡為焦土,則赤地不毛,成何世界?又不思胎育之初,陰血陽精,皆由濕化。使人身悉同燥土,則生機頓絕,何能滋長?
白話
用壯火來耗水,不遺餘力,完全不思考大地上的生物,都依靠水分來滋養,如果全部變成焦土,那就是赤地千里、寸草不生,會成為什麼世界?又不思考生命孕育之初,陰血陽精,都是從濕氣中化生的。如果人身全部變成乾燥的土壤,那麼生機立刻斷絕,怎麼能生長發育?
原文
專門名家之技,非文士所能兼擅,可讀者未必可行,猶之腐儒談兵,馳情千里,不明尺寸者也。
白話
專門名家的技藝,不是文人士子能夠同時擅長的,能夠閱讀的不一定就能實行,就像迂腐的儒生談論兵法,馳騁想像於千里之外,卻連一尺一寸都不了解。
原文
長沙徐侍郎板而行之,彼都人士,奉為寶籍,此風傳至新疆,被害接踵,吁嗟可憫。
白話
長沙的徐侍郎將其刻版印行,那裡的士人都把當作珍貴的典籍,這種風氣傳播到新疆,受害的人接連不斷,實在令人哀歎悲憫。