原文
問：陽火吐血，宜苦寒，戒溫補，並戒甘寒滋補；陰火吐血，寒溫兩難，不得已而滋陰，聞所未聞，今始爽然無疑矣。但未知尋常內熱之人可以補乎？病痊之人可以補乎？
白話
問：陽火吐血，適宜用苦寒的藥物，應當避免溫補，並且避免甘寒滋補的藥物；陰火吐血，寒藥溫藥兩難，不得不滋陰，這是前所未聞的說法，如今才恍然大悟。但不知道一般內熱體質的人是否可以進補？病後康復的人是否可以進補？
卷二
39．內熱體質和病愈之人能不能用補藥？
卷二／39．內熱體質和病愈之人能不能用補藥？20 句
原文
子無日不飲食，亦思飲食者，為其餓而補之也，試以美味飫饜飽之人，必脹滿成疾，氣逆嘔吐，而補適為損矣。
白話
人每天都要飲食，也會想要吃東西，因為餓了就需要補充營養。試想如果讓已經吃飽喝足的人再吃美味佳餚，必定會脹滿致病，氣逆嘔吐，這樣的進補反而成了損害。
原文
《素問·五常政大論》曰：穀肉果菜無使過之。穀肉且然，何況藥餌？
白話
《素問·五常政大論》說：五穀、肉類、果蔬都不要讓它們過量。五穀肉類尚且如此，何況是藥物呢？
原文
《素問·腹中論》黃帝曰：夫子數言熱中消中（熱中是內熱，消中是善食易飢，陽火偏亢者多如此），不可服高粱芳草石藥（高梁指一切厚味，芳草指辛溫之品，石藥如《和劑局方》所載各種鍛鍊金石燥烈之劑）。
白話
《素問·腹中論》黃帝說：先生屢次談到熱中、消中（熱中是內熱，消中是善於飲食且容易飢餓，陽火偏亢的人大多如此），不可以服用高粱、芳草、石藥（高梁指一切厚味，芳草指辛溫的藥物，石藥如《和劑局方》所記載的各種經過鍛鍊的金石燥烈藥物）。
原文
熱中消中，皆富貴人，禁高粱是不合其心，禁芳草石藥是病不愈，願聞其說。
白話
熱中、消中都是富貴人的病，禁止厚味食物不符合他們的心意，禁止芳草、石藥則病不能好轉，希望聽聽其中的道理。
原文
岐伯曰：芳草氣類，石藥氣悍，二者急疾堅勁，熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾云云。
白話
岐伯說：芳草氣味性質，石藥氣味猛烈，兩者都急劇而堅固有力，熱氣也很猛悍，藥氣同樣如此，兩者相遇，擔心會在內部傷及脾臟等等。
原文
岐伯之意，富貴人不可妄服補藥，凡貧賤人有熱中消中之病者，亦不可妄服補藥，自不待言而喻。
白話
岐伯的意思是，富貴人不可隨意服用補藥，凡是貧賤人患有熱中、消中疾病的，同樣不可妄服補藥，這自然不言而喻。
原文
今之實熱人，不能自別舌脈，稍有不適即惶然曰虛，醫者一知半解，望問未悉，即毅然曰補，於富貴人尤甚。
白話
現今有實熱的人，自己不能分辨舌象脈象，稍有不舒服就惶恐地說是虛證，醫生一知半解，望診問診都不詳細，就果斷地說要進補，對富貴人尤其如此。
原文
於是無病生病，小病增劇，輾轉誤治，流弊百出。
白話
結果是沒有病的生出病來，小病變得更加嚴重，轉來轉去都是錯誤的治療，弊端層出不窮。
原文
（誤補者益熱動火，升痰助氣，閉邪積滯，有小恙者固住不散，滋補輕劑，健人服之易化，無益無損，若小病不對，便有流弊，辛溫更不必說。）若夫病後之當補，則眾口一詞，牢不可破。不知藥本毒物，故昔人稱神農嘗藥為嘗毒。天下止有去病之藥，斷無憑空補人之藥。
白話
（錯誤進補的人會加重內熱、煽動虛火，提升痰濁、助長氣機，阻礙邪氣使其積滯，有小病的人本可消散反而被固住。滋補的輕劑，健康人服用容易消化，無益無損，但如果小病用得不對，就會有弊端，辛溫的藥物更不用說了。）至於說病後應當進補，卻是眾口一詞，牢不可破。殊不知藥物本來就是毒物，所以古人稱神農嘗藥為嘗毒。天下的藥只有祛除病邪的，絕對沒有憑空滋補人的。
原文
病體服藥，以毒攻毒，有病則病當之，病與藥相消相抵。
白話
病體服藥，是以毒攻毒，有病就由病來承受，病與藥相互消除、相互抵消。
原文
正如天元數理，漸得其平，雖用重藥，亦無過慮。
白話
這就像天地自然的道理，逐漸恢復平衡，即使使用重藥，也不必過度擔憂。
原文
病止則藥止，除飲食益火之外，切不可別投補劑。草木無情，有補於此，必有損於彼。
白話
病好了就應當停藥，除了飲食調養增益元氣之外，切不可另外服用補劑。草木沒有情感，對這裡有補益，必然對那裡有損耗。
原文
病後氣體未充，恐不得此之補，先受彼之損。
白話
病後元氣還沒有充盈，擔心還沒得到補益的好處，先遭受損耗的壞處。
原文
（有喜用人參、燕窩調理者，不知世情詐偽，二物絕少真者。假參性烈，假燕窩性燥。又如海參壯陽，甲魚有毒而妄稱補陰，此等最易誤人，不可不知也。）《五常政大論》黃帝曰：病去而瘠奈何？
白話
（有人喜歡用人參、燕窩來調理，卻不知道世道人心虛假，這兩樣東西極少有真的。假人參性猛烈，假燕窩性乾燥。又比如海參號稱壯陽，甲魚有毒卻妄稱補陰，這些最容易誤導人，不可不知道。）《五常政大論》黃帝說：病好了卻消瘦怎麼辦？
原文
岐伯曰：化不可伐，時不可違（言化物必待天工，勿違之而助長），經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同。
白話
岐伯說：生化不可強行干預，天時不可違背（意思是化生萬物必待自然之力，不要違背規律而拔苗助長），經絡暢通，血氣和順，恢復其不足之處，與眾人相同。
原文
（言病既去則血氣漸能自復。）養之和之，靜以待時。
白話
（意思是病既然去了，氣血就能逐漸自行恢復。）好好調養，使身體平和，靜心等待時機。
原文
（養者，即上文之穀肉果菜也；和者，即所云無使過之也。）聖賢之養身如是，曰靜曰待，可以悟道。
白話
（所說的養，就是上文提到的五穀肉類果蔬；所說的和，就是所說的不要讓它們過量。）聖賢修身養性就是這樣，說靜、說待，可以領悟其中的道理。
原文
竊願病痊之人，忽揠苗助長，醫者亦毋畫蛇添足也。
白話
我衷心希望病後康復的人，不要做拔苗助長的事，醫生也不要畫蛇添足。
原文
（後世顯貴之人，多姿意酒色，縱欲耗精，全恃參茸隨時彌補，醫者拘執俗見，診貴人病，不察舌脈，概以溫補為主，不知亦有仕途清流，本無姬妾。更有不以家室自隨者，而醫生仍多用參、茸、虎、鹿等物熾火鑠陰，損人最甚。凡士商遠道謀食，孑然一身，不可誤信庸醫。無端溫補亢陽。益陽必增內熱，治之復誤，變症雜出。夭之生人，以平為期，一物不可獨虧，亦一物不能獨盈。陽精不泄，七八日後輒化濁質由溲溺出，溺桶中有如秋石者是也。人身精血一日一夜五十次周於身，循環無端，七日來復，曠夫陽旺，無論壯瘦，偶或遺泄，皆滿溢也。聽其自然，切勿逆制。某甲夏日遺精，誤為大虛，重服溫補，適有暑邪遏住，遂頭弦目昏，醫者復補之，轉瞬即亡。某太令由滬至津，輪船中日服丸藥，閉塞風熱，到津赴宴返寓，明日不起。閩省某丞無子，常服溫補，久而陽痿，求余診治。視其舌，知積熱膠滯，投以白虎三黃等苦寒之劑，後連得男子。某富室之婦，急於求子，久服溫補，不能生育，面黃經黑，治以苦寒，逾年得子。專對之才，奉使絕域；飽學之士，隨節重瀛。沾染夷風，口啖牛羊，不知西俗飲饌中，常有生大黃汁及咖啡等物暗中消導。比反中土，仍喜牛羊，而無其消導。積熱發病，群醫偏執辛溫，戒用苦寒，往往不救，深可惜也。總之舌上有厚黃苔，刮之不脫淨；或刮下如漿糊者，即臟腑蒸熱也，勿服溫補。藥肆中人，常托醫者故意多開補藥貴品，以便射利，而醫者得分潤焉。僻地小邑，此弊最甚。）
白話
（後世有權有勢的人，大多放縱於酒色，縱慾耗損精氣，全靠人參、鹿茸隨時彌補，醫生拘泥固執，診治貴人的病，不診察舌象脈象，一律以溫補為主。卻不知道也有仕途清廉的人，本來就沒有姬妾。更有不帶家眷的人，而醫生仍然大量使用人參、鹿茸、虎骨、鹿角等藥物，助火傷陰，損害人最為厲害。凡是讀書人、商人在遠方謀生，孤身一人，不可誤信庸醫的話。無故用溫補來助旺陽氣。助旺陽氣必然增加內熱，再次治療又犯錯誤，各種病變層出不窮。上天生育人，以陰陽平衡為期，一樣東西不可單獨虧損，一樣東西也不能單獨盈滿。陽精不泄放，七八天後就化成濁質從小便排出，馬桶中有像秋石一樣的東西就是。人身的精血一天一夜在全身運行五十個循環，周而復始，七天完成一個週期，男人陽氣旺盛，無論胖瘦，偶爾遺精，都是因為精氣滿溢。聽其自然，千萬不要強行抑制。有人夏天遺精，誤認為是大虛，大量服用溫補，正好有暑邪被遏住，於是頭暈目眩，醫生又用溫補，很快就活不下去了。某位太令從上海到天津，在輪船上每天都服用丸藥，閉塞了體內的風熱，到達天津赴宴回來後，第二天就死了。福建某個官員沒有兒子，長期服用溫補，久了反而陽痿，來找我治療。看他的舌頭，知道是積熱膠結滯留，投給他白虎湯、三黃瀉心湯等苦寒的方劑，後來接連生了幾個男孩。某個富貴人家的妻子，急於求子，長期服用溫補，不能生育，臉色發黃月經發黑，用苦寒的方劑治療，過了一年就生了孩子。有專門應對的人才，出使極遠的地方；博學的士人，隨使團前往重洋。沾染了外夷風氣，大吃牛羊肉，不知道西方的飲食中常有生大黃汁和咖啡等東西暗中消導。回到中原後，仍然喜歡吃牛羊肉，卻沒有那些消導的東西。積累內熱發病，眾多醫生偏執於辛溫，禁止使用苦寒，往往救不了人，非常可惜。總之舌頭上有厚黃苔，刮也刮不乾淨；或者刮下來像漿糊的，就是臟腑有蒸熱，千萬不要服用溫補。藥店的人常常囑託醫生故意多開補藥和貴重藥品，以便從中獲利，而醫生也能分得一些好處。偏遠的小城鎮，這種弊端最嚴重。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。