原文
問：陳修園既喜溫藥，而所著《本草經讀》，卻以人參為陰柔之品，何耶？
白話
問：陳修園既然喜歡溫熱藥，但他所著的《本草經讀》，卻把人參當作陰柔的藥物，這是為什麼呢？
卷二
30．陳修園將人參歸於陰柔藥中有無道理？
卷二／30．陳修園將人參歸於陰柔藥中有無道理？8 句
原文
庸醫蔑古非也，儒醫泥古亦非也。《神農本草經》動稱服食成仙，皆漢代術士所傅會。
白話
庸醫輕視古代是不對的，儒醫拘泥於古代也是不對的。《神農本草經》動不動就說服用可以成仙，這些都是漢代方士附會的說法。
原文
古人學問多口授，其中或間有神農遺訓，正未可知，故醫家奉為圭臬。
白話
古人的學問多是口頭傳授，其中或許偶爾有神農的遺訓，也說不準，所以醫家把它奉為準則。
原文
然於水銀、朴硝，亦云久服延年，此等語豈可盡信！
白話
然而對於水銀、朴硝，也說長期服用可以延長壽命，這樣的話怎麼能完全相信呢！
原文
修園好為高論，見《本經》言人參氣味甘寒，遂力指人參為陰柔之品，非溫補之物，究竟《本經》無陰柔二字。
白話
陳修園喜好發表高論，看到《本經》說人參氣味甘寒，就極力指責人參是陰柔之品，不是溫補之物，實際上《本經》並沒有「陰柔」這兩個字。
原文
古今物性本有變更，況古書所指者上黨參，後人所重者吉林參。
白話
古今的藥物品性本來就有變化，何況古書所指的人是上黨參，後人所看重的是吉林參。
原文
真山參陰陽並補，性既升提，必能扶陽抑陰，作為涼藥，便有流弊。
白話
真正的山參陰陽並補，藥性既能升提，一定能扶助陽氣抑制陰氣，如果當作涼藥使用，就會有弊端。
原文
今有絕少佳者，市間所估，多矯揉造作（植于田園，糞以熱藥，以求易長。用接樹之法作成蘆頭，浸以糖水，薰以硫黃）。用入溫補，亦恐性暴無益。（修園書內間有寒涼方，其治病實非概用參耆，未必動輒殺人，故得名醫之稱，此其巧也。惟議論醫理，則言不顧行，處處側重辛溫，力斥寒涼以炫其長。新省皆湘楚醫生，作事敦實，讀其書，宜溫補，遂不論何病，即溫之補之以致害人。余家傳祖訓，但求言行相顧，勿過為高論，只期治病能愈，不拘合古書。仲景人也，我亦人也，今昔病情不同，使仲景復生，亦安能墨守舊說乎？
白話
現在很少有好的山參，市面上所賣的，大多是矯揉造作偽造的（種植在田園中，用熱藥施肥，以求容易生長。用嫁接的方法做成蘆頭，用糖水浸泡，用硫黃薰蒸）。用來溫補，也恐怕藥性暴烈而沒有益處。（陳修園的書中偶爾也有寒涼的方劑，他治病其實並非一概使用人參、黃耆，未必動輒殺人，所以能得到名醫的稱號，這是他的巧妙之處。只是談論醫理時，則言行不一，處處偏重辛溫，極力排斥寒涼來炫耀自己的長處。新省都是湖南、湖北的醫生，做事敦厚老實，讀了他的書，認為應該溫補，於是不論什麼病，都用溫補來治療，結果害了人。我家傳承祖訓，只求言行一致，不要過於發表高論，只希望治病能痊癒，不拘泥於是否符合古書。張仲景是人，我也是人，如今和過去的病情不同，假使張仲景復生，又怎能墨守舊說呢？
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