原文
問：傷寒汗、吐、下三法，及他病有無傳經之事？
白話
問：傷寒的汗、吐、下三種治法，以及別的疾病有沒有傳經的事情？
卷一
16.傷寒汗吐下三法的應用和傳變如何？
卷一／16.傷寒汗吐下三法的應用和傳變如何？9 句
原文
治外感邪病，不外汗、吐、下三法。邪在三陽時，或汗或吐，均能使出，（邪在半表半裡，仍當散表防里，用和解之劑。）勿遽用下藥，致引入陰分。
白話
治療外感邪病，不外乎汗、吐、下三種方法。邪氣在三陽時，或用汗法或用吐法，都能使邪氣外出，（邪氣在半表半裡時，仍然應當發散表邪、防禦裡證，使用和解的方劑。）不要立刻用下法，以免引邪深入陰分。
原文
若邪已入三陰，下之宜速，非下則邪無從出。傷寒治法，詳仲景《傷寒論》。
白話
如果邪氣已經進入三陰，下法應當迅速，不用下法則邪氣無從排出。傷寒的治法，詳見張仲景的《傷寒論》。
原文
古書不可不看，亦不可拘泥，仲景記其當時所療，適有此病狀，非預擬一書，謂天下後世之病悉遵此範圍也。
白話
古書不可不看，但也不可拘泥，張仲景記載的是他當時治療的病例，恰好有這些病情，並不是預先擬定一本書，說天下後世的疾病都遵循這個範圍。
原文
是故傷寒傳變及傳經之時日次序，有有定者，有無定者；有傳之極速者，有越經而傳者，有直中某經者。若必執古書之時日次序以論，鮮不遺誤矣。
白話
所以傷寒的傳變以及傳經的日數次序，有固定的，有不固定的；有傳變極快的，有越經而傳的，有直中某經的。如果一定要拘泥於古書的日數次序來論述，很少不造成遺漏和錯誤。
原文
《內經》曰：五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，五臟相通，移皆有次。
白話
《內經》說：五臟接受氣於它所生的臟，傳給它所克制的臟，五臟相通，轉移都有次序。
原文
然其猝發者，不必治於傳，或其傳化，有不以次。
白話
但是突然發病的，不必治療它的傳變，或者它的傳化，有時不按次序。
原文
（見玉機真臟論。）此軒歧論傳經之病，何嘗拘定時日次序，亦何嘗專指傷寒乎？
白話
（見於《玉機真臟論》。）這是軒岐論述傳經的疾病，何曾拘泥於固定的日數次序，又何曾專指傷寒呢？
原文
（余家傳祖訓，病之侵入由於風氣。凡傷風寒，或傷風熱，傷暑熱，傷暑濕，傷瘟疫，無不傳經。其傳變之時日次序，亦皆無定。辨病淺深，悉憑舌色。其治法譬如傷風熱者，初病則用涼散輕表藥，必不可拘執治傷寒之溫表藥，而妄投桂枝麻黃也。余皆參考舌脈，審明表裡寒熱，當發表，當和解，當攻裡，見機投藥，可以意會，難以言盡。）
白話
（我家傳祖訓，疾病的侵入由於風氣。凡是傷風寒，或傷風熱，傷暑熱，傷暑濕，傷瘟疫，沒有不傳經的。其傳變的日數次序，也都是不固定的。辨別疾病的淺深，全部憑藉舌色。其治法譬如傷風熱的，初病就用涼散輕表的藥物，一定不能拘泥於治療傷寒的溫表藥，而胡亂投用桂枝、麻黃。其餘都參考舌脈，審明表裡寒熱，應當發表，應當和解，應當攻裡，見機投藥，可以意會，難以言盡。）
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