原文
余向在蘭州時，有河魚之疾。醫者輒投溫劑，迄未霍然。
白話
我以前在蘭州的時候，得了腹瀉的毛病。醫生就給我開溫熱的藥劑，一直沒有康復。
序
序
序11 句
原文
癸巳來新疆，晤茂名梁特岩太守，請為診視，遽以白虎湯加三黃及小承氣湯見投，余心異之，未敢即服。
白話
癸巳年來到新疆，遇見茂名的梁特岩太守，請他為我診治，他竟然開了白虎湯加三黃及小承氣湯給我服用，我心裡感到很驚異，不敢立刻服用。
原文
然聞諸他所醫者皆應手效，姑嘗試之，竟亦立效。
白話
但聽說他為其他病人治療都隨手見效，姑且試試看，竟然也立刻見效。
原文
余怪而問之曰：「君之術何以獨異？」曰：「非異也，病固如是也。君之體實，熱積於中，遇寒則水火相搏，腸胃遂不能相安，非因寒而泄也。醫者但知止泄，不揣其病所從生。譬如治河者，築堤捍水，歲歲增高，久且一決不復可治矣。自張仲景以來，醫說愈多，醫理愈晦，世之人死於病者十之三四，死於醫者或十之五六焉，雖然，無足怪也。投以溫補，病者雖死而無怨；投以寒苦，病者或先不任受矣。」蓋其言若此。
白話
我疑惑地問他說：「您的醫術為什麼特別與眾不同？」他說：「不是特別不同，病情本來就是這樣。您的體質充實，熱氣積聚在體內，遇到寒氣就水火相互搏擊，腸胃於是不能安寧，並不是因為受寒而腹瀉。醫生只知道止瀉，不探究病證產生的原因。比如治理河流的人，建築堤防抵擋水患，年年加高堤防，久了一旦決堤就再也無法挽救了。自從張仲景以來，醫學理論越來越多，醫理越來越模糊，世人因病而死的有十分之三四，因醫生而死的有十分之五六，雖然如此，也不值得奇怪。用溫補的藥，病人雖然死了卻不會埋怨；用寒苦的藥，病人或許先就承受不住了。」大概就是這樣的話。
原文
梁君昔治鄉兵，屢摧劇寇，博通今古，曾不以醫名，而醫學之精，亦一時所僅見。
白話
梁君過去治理鄉兵，多次擊敗強大的盜賊，博覽通曉古今，曾不以醫術聞名，但他醫學的精湛，也是一時所僅見。
原文
茲梁君行矣，陶君拙存裒其平日所與言醫者輯為《醫學答問》四卷。
白話
如今梁君要離開了，陶君拙存收集他平日談論醫學的言論，編輯成《醫學答問》四卷。
原文
其論方藥、注本草與他書間有不同，治咯血一門，尤足闢庸醫之誤。
白話
他論述方劑藥物、注釋本草與其他書籍時常有不同見解，治療咯血這一門，尤其能夠糾正庸醫的錯誤。
原文
蓋梁君家傳醫學已二百餘年，診驗既多，辨析尤確，著為醫說，足補古方所未逮，不泥古以立方。
白話
因為梁君家族傳承醫學已有二百多年，診斷經驗豐富，分析辨別尤其準確，寫成醫說，足以補充古方沒有涉及的地方，不拘泥古人來立方。
原文
其家所傳《神農嘗毒經》，謂仲景悔過之作，而託名於楊紹基，殆庚詞耳。
白話
他家流傳的《神農嘗毒經》，說是張仲景悔過的作品，卻假託楊紹基的名義，大概是虛假的傳說罷了。
原文
今中外多故，世局日新，治法之不能泥古，獨醫也歟哉。
白話
如今中外局勢多變，社會局面日新月異，治療方法不能拘泥古人，難道只有醫學如此嗎？
原文
光緒二十一年十一月長至日，護理新疆布政使鎮迪道兼按察使銜汝南丁振鐸。
白話
光緒二十一年十一月冬至這一天，代理新疆布政使、鎮迪道兼按察使銜的汝南人丁振鐸。
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