原文
肺之積,名曰息賁。在右脅下覆大如杯,久不已,令人灑淅寒熱、喘咳,發肺癰。
肺的積聚,叫做息賁。在右脅下,覆蓋著像杯子一樣大,長久不癒,使人感到灑淅寒熱、喘咳,引發肺癰。
原文
腎之積,名曰奔豚。發於少腹,上至心下,若豚狀,或上或下無時,久不已,令人喘逆,骨痿少氣。五泄皆有所受胃泄者,飲食不化。色黃,即飧泄也。
腎的積聚,叫做奔豚。發於少腹,向上到心下,像小豬的樣子,或上或下沒有定時,長久不癒,使人喘逆、骨痿、少氣。五泄都有所承受:胃泄者,飲食不消化,顏色黃,就是飧泄。
原文
大腸泄者,食已窘迫。大便色白,腸鳴切痛,即洞泄也。
大腸泄者,吃完東西就窘迫。大便顏色白,腸鳴切痛,就是洞泄。
原文
大瘕泄者,結也。裡急後重,數至圊而不能便,莖中痛。此五泄之要法也,即腸澼也。下痢赤白者,灸小腸俞是也。穴在十六椎下兩傍各一寸五分,累驗。五腑各受五臟之色
大瘕泄者,是結。裡急後重,多次到廁所但不能排便,陰莖中痛。這是五泄的要法,就是腸澼。下痢赤白者,灸小腸俞。穴位在第十六椎下兩旁各一寸五分,屢次驗證。五腑各受五臟之色。
原文
小腸為赤腸,以心為合也。大腸為白腸,以肺為合也。膽者為青腸,以肝為合也。胃者為黃腸,以脾為合也。膀胱者為黑腸,以腎為合也。六腑各有傳瀉、配合之道
小腸為赤腸,因為與心相合。大腸為白腸,因為與肺相合。膽為青腸,因為與肝相合。胃為黃腸,因為與脾相合。膀胱為黑腸,因為與腎相合。六腑各有傳瀉、配合之道。
原文
《經》曰:「小腸者,受盛之府。大腸者,傳瀉行道之府。膽者,清淨之府。胃者,水穀之府。膀胱者,津液之府。小腸者,心之府。大腸者,肺之府。膽者,肝之府。胃者,脾之府。膀胱者,腎之府。」五臟五和
《經》說:「小腸是受盛之府。大腸是傳瀉行道之府。膽是清淨之府。胃是水穀之府。膀胱是津液之府。小腸是心之府。大腸是肺之府。膽是肝之府。胃是脾之府。膀胱是腎之府。」五臟五和。
原文
肝和則能生氣;心和則能役氣;脾和則能養氣;腎和則能泄氣;肺和則能藏氣。臟有五,腑獨有六者,何也?
肝和則能生氣;心和則能役氣;脾和則能養氣;腎和則能泄氣;肺和則能藏氣。臟有五,腑卻有六,為什麼?
原文
謂三焦也,有原氣之別焉。主持諸氣,有名無形。其經屬手少陽,此外腑也。故言腑有六焉。腑有五,臟有六者,何也?
是說三焦,有原氣之別。主持諸氣,有名無形。其經屬手少陽,這是外腑。所以說腑有六。腑有五,臟有六,為什麼?
原文
謂腎有兩臟也,其左為腎,右為命門。命門者,精神之所舍也。男子以藏精;女子以系胞。其氣與腎氣通,故言臟有六也。七衝門,何在?
是說腎有兩臟,左邊為腎,右邊為命門。命門是精神所居之處。男子用來藏精;女子用來系胞。其氣與腎氣相通,所以說臟有六。七衝門,在哪裡?
原文
唇為飛門,齒為戶門,會厭為吸門,會厭,謂咽喉,會合門,胃為賁門,太倉下口為幽門,大腸小腸會為闌門,下極,(肛門也),為魄門,故曰:七衝門也。七傳者,傳其所勝也,間傳者,傳其子也。
唇為飛門,齒為戶門,會厭為吸門(會厭,就是咽喉,會合門),胃為賁門,太倉下口為幽門,大腸小腸會合處為闌門,下極(肛門)為魄門,所以說:七衝門。七傳者,傳其所勝;間傳者,傳其子。
原文
假令心病傳肺,肺病傳肝,肝病傳脾,脾病傳腎,腎病傳心,一藏不再傳,故言七傳者,死也。
假設心病傳給肺,肺病傳給肝,肝病傳給脾,脾病傳給腎,腎病傳給心,一臟不再傳,所以說七傳者,死。
原文
假令心病傳脾,脾病傳肺,肺病傳腎,腎病傳肝,肝病傳心,是子母相傳,竟而復始,如環無端。故曰:生也。五苦六辛
假設心病傳給脾,脾病傳給肺,肺病傳給腎,腎病傳給肝,肝病傳給心,這是子母相傳,終而復始,如環無端。所以說:生。五苦六辛。
原文
五苦者,五臟為里屬陰,宜用苦劑,謂之酸苦湧泄,為陰。
五苦者,五臟為里屬陰,宜用苦劑,叫做酸苦湧泄,為陰。
原文
六辛者,六腑為表屬陽,宜用辛劑,謂之辛甘發散,為陽。神藏五,形藏四,合為九藏,九候也。神藏者
六辛者,六腑為表屬陽,宜用辛劑,叫做辛甘發散,為陽。神藏五,形藏四,合為九藏,九候。神藏者。
原文
肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,腎藏志也。以其皆神氣居之,故云:神藏五也。
肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,腎藏志。因為它們都是神氣所居,所以說:神藏五。
原文
所謂形藏者,皆如器外張,虛而不屈,含藏於物。故云:形藏也。
所謂形藏者,都像器皿向外張開,虛而不屈,含藏於物。所以說:形藏。
原文
所謂形藏者,四:一頭角,二耳目,三口齒,四胸中是也。五穀、五果、五畜、五菜所養。
所謂形藏者,有四:一頭角,二耳目,三口齒,四胸中。五穀、五果、五畜、五菜所養。
原文
五穀為養,謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也。五果為肋,謂桃、李、杏、慄、棗也。五畜為益,謂牛、羊、豕、犬、雞也。五菜為充,謂葵、藿、薤、蔥、韭也。
五穀為養,是粳米、小豆、麥、大豆、黃黍。五果為肋,是桃、李、杏、栗、棗。五畜為益,是牛、羊、豬、狗、雞。五菜為充,是葵、藿、薤、蔥、韭。
原文
以上氣味合而服之,以補精益血。此五者有辛、酸、甘、苦、咸,各有所利,或散、或收、或緩、或急、或堅、或軟,四時五臟病隨五味所宜也,過食之反生其病矣。詳見下文。
以上氣味合而服用,以補精益血。這五者有辛、酸、甘、苦、鹹,各有所利,或散、或收、或緩、或急、或堅、或軟,四時五臟病隨五味所宜,過食之反生其病。詳見下文。
原文
又曰:陰之所生,本在五味,陰之五宮,傷在五味是也。
原文
味過於咸,大骨氣勞,短肌,心氣抑,咸走血也。大骨氣勞,咸傷腎也。
味過於鹹,大骨氣勞,短肌,心氣抑,因為鹹走血。大骨氣勞,是鹹傷腎。
原文
味過於甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不行,甘性滯緩,食之令人氣喘,腎臟不平,土抑水也。味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。
味過於甘,心氣喘滿,面色黑,腎氣不行,甘性滯緩,食之令人氣喘,腎臟不平,土抑水。味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。
原文
味過於辛,筋脈沮弛,精神乃央。(沮:注也,弛緩也。央:殃也。)
味過於辛,筋脈沮弛,精神乃央。(沮:注也,弛緩也。央:殃也。)
原文
一便邪熱,分氣血二經治療。渴而小便不得,邪熱在氣分矣;不渴而小便閉,邪熱在血分矣。
一便邪熱,分氣血二經治療。口渴而小便不得,邪熱在氣分;不渴而小便閉,邪熱在血分。
原文
八風,八方之風也,變則為癰腫,筋攣、骨痛者,傷東風、北風之變也。
八風,八方之風,變化則為癰腫,筋攣、骨痛,是傷東風、北風之變。
原文
風從北來者,名曰大剛風。其傷人也,外在於骨。由此四方之變,而病乃生。十二經為十二官
風從北來,名叫大剛風。其傷人,外在於骨。由此四方之變,而病乃生。十二經為十二官。
原文
心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治節出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。膽者,中正之官,決斷出焉。膻者,臣使之官,喜樂出焉。脾胃者,倉廩之官,五味出焉。大腸者,傳道之官,變化出焉。小腸者,受盛之官,化物出焉。腎者,作強之官,伎巧出焉。三焦者決瀆之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉。
心是君主之官,神明從這裡產生。肺是相傅之官,治節從這裡產生。肝是將軍之官,謀慮從這裡產生。膽是中正之官,決斷從這裡產生。膻中是臣使之官,喜樂從這裡產生。脾胃是倉廩之官,五味從這裡產生。大腸是傳道之官,變化從這裡產生。小腸是受盛之官,化物從這裡產生。腎是作強之官,伎巧從這裡產生。三焦是決瀆之官,水道從這裡產生。膀胱是州都之官,津液藏於此。
原文
又曰:氣化則能出矣。凡此十二官,不得相失也。十二經藏象
又說:氣化則能出。凡此十二官,不得相失。十二經藏象。
原文
心者,血之本,神之變也。肺者,氣之本,魄之處也。腎者,蟄。封藏之本,精之處也。肝者,罷(音皮)極之本,魂之居也。
心是血之本,神之變。肺是氣之本,魄之處。腎是蟄,封藏之本,精之處。肝是罷(音皮)極之本,魂之居。
原文
脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉廩之本。營之居也。五味所禁辛走(音搸)氣。氣病,無多食辛。苦走骨,骨病,無多食苦。甘走肉,肉病,無多食甘。酸走筋,筋病,無多食酸。咸走血,血病,無多食鹹。是謂五禁。無令多食五病所發
脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱是倉廩之本,營之居。五味所禁:辛走(音搸)氣,氣病無多食辛;苦走骨,骨病無多食苦;甘走肉,肉病無多食甘;酸走筋,筋病無多食酸;鹹走血,血病無多食鹹。這叫五禁。不要多食。五病所發。
原文
陰病,發於骨;陽病,發於血;陰病,發於肉;陽病,發於冬;陰病,發於夏,是謂五發。五臟所主
陰病發於骨;陽病發於血;陰病發於肉;陽病發於冬;陰病發於夏,這叫五發。五臟所主。
原文
心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肉,腎主骨,是謂五主。五味所宜
心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肉,腎主骨,這叫五主。五味所宜。
原文
腎色黑,宜食辛,黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。是故,辛散,酸收,甘緩,苦堅,咸軟。
腎色黑,宜食辛,黃黍、雞肉、桃、蔥都是辛味。所以,辛散,酸收,甘緩,苦堅,鹹軟。
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