原文
《推蓬寤語》云：人生類以眠臥為晏息，飲食為頤養。
白話
《推蓬寤語》說：人們普遍把睡眠當作休息，把飲食當作滋養身體。
病後調治
治案
病後調治13 句
原文
不知睡臥，最不可嗜，禪家以為六慾之首，嗜臥則損神氣。
白話
卻不知道睡眠最不可以貪戀，禪家認為這是六種慾望之首，貪睡會損耗精神元氣。
原文
飲食不可過多，多能抑塞，陽氣不能上升，將以養生，實以殘生也。
白話
飲食不可以過量，吃多了會導致氣機阻滯，陽氣無法上升，原本想用來養生，實際上卻是在傷害生命。
原文
君子夙興夜寐，常使清明在躬，淡餐少食，常使腸胃清虛，則神氣周流，陰陽得位，此最養生之大要。
白話
有德行的人早起晚睡，經常保持神志清明在身，飲食清淡少量，常使腸胃清淨空虛，這樣精神元氣就能周流全身，陰陽各安其位，這是最重要的養生原則。
原文
《家語》曰：人有三死，而非其命也，己自取也。
白話
《家語》說：人有三種死亡，並不是因為天命，而是自己招來的。
原文
夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾苦殺之。
白話
那些作息不按時、飲食不節制、安逸或勞累過度的人，疾病痛苦就會殺死他們。
原文
《莊子》云：夫畏途者。十殺一人，則父子兄弟相戒，必盛卒徒而後敢出焉，不亦智乎？
白話
《莊子》說：對於危險的道路，如果十個人中有一個人被殺，父子兄弟就會互相告誡，一定要聚集眾多隨從才敢出行，這不是很明智嗎？
原文
故人之所畏者，衽席之上，飲食之間，而不知戒者，過也。
白話
所以人們真正應該畏懼的，是在枕席之上（指房事）和飲食之間，卻不知道要警戒，這是過錯啊。
原文
柳公權度年八十九，或問之，曰：吾不以脾胃暖冷物、熟生物，不以元氣佐喜怒，氣常溫耳。
白話
柳公權享年八十九歲，有人問他長壽之道，他說：我不讓脾胃去溫熱冰冷的食物、煮熟生冷的東西，不用元氣去助長喜怒的情緒，只是讓元氣保持溫和罷了。
原文
薛氏治一男子，素不善調攝，吐痰口乾，飲食不美，服化痰行氣之劑，胸滿腹脹，痰涎愈甚；服導痰理脾之劑，肚腹膨脹，二便不便；服分氣利水之劑，腹大腳痛，不能睡臥；服破血消導之劑，兩足皆腫，脈浮大不及於寸口。
白話
薛氏治療一名男子，他平時不善於調養，出現吐痰、口乾、食慾不佳的症狀，服用化痰行氣的藥方後，反而胸悶腹脹，痰涎更多；服用導痰理脾的藥方後，肚子脹大，大小便不順暢；服用分氣利水的藥方後，腹部脹大、腳痛，無法躺臥；服用破血消導的藥方後，雙腳都腫起來，脈象浮大，但寸口脈卻摸不到。
原文
朝用《金匱》加減腎氣丸，夕用補中益氣湯煎送前丸，月餘諸症漸退，飲食漸進。
白話
早上使用《金匱》加減腎氣丸，晚上用補中益氣湯煎煮送服前藥丸，一個多月後各種症狀逐漸消退，飲食也漸漸增加。
原文
再用八味丸、補中益氣湯，月餘能轉側，又兩月而能步履。卻服大補湯、還少丹，又半載而康。
白話
之後再用八味丸、補中益氣湯，一個多月後能夠翻身，又過了兩個月能夠行走。接著服用大補湯、還少丹，又過了半年而康復。
原文
後若稍失調，其症如前，仍用前藥治之，亦即愈。
白話
後來如果稍微失調，症狀又像從前一樣，仍然用之前的藥物治療，也就痊癒了。
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