原文
自無主持，專聽旁人之意；或執有據之論，而病情未必相符；或興無本之言，而醫理何曾夢見；或操是非之柄，同我者是之，異我者非之，而真是真非莫辨；或執膚淺之見，頭痛者救頭，腳痛者救腳，而孰標孰本誰知；或尊貴執言難抗，或密戚偏見難回。
自己沒有主見，專門聽從旁人的意見；或者執著於有根據的言論，但病情未必相符；或者興起沒有根據的說法，而醫理何曾夢見過；或者把持是非的權柄，贊同我的就認為是對的，反對我的就認為是錯的，於是真是真非無法分辨；或者執著於膚淺的見解，頭痛就醫頭，腳痛就醫腳，而誰知道哪個是標哪個是本；或者尊貴的人說的話難以違抗，或者親密的親戚的偏見難以扭轉。
原文
又若薦醫，動關生死，有意氣之私厚而薦者，有庸淺之偶效而薦者，有貪其酬報而薦者，甚至薰蕕不辨，妄肆品題，譽之則蹠可為舜，毀之則鳳可作鴞，使懷奇之士拂衣而去，致深危之疾坐以待亡。此旁人之意見，不可不察也。
又比如推薦醫生，常常關係到生死，有因為意氣相投私交深厚而推薦的，有因為平庸淺薄的醫生偶然有效而推薦的，有貪圖其酬謝回報而推薦的，甚至香臭不分，胡亂品評，讚譽的話則盜跖可以變成大舜，詆毀的話則鳳凰可以變成貓頭鷹，使得胸懷奇才的人拂袖而去，導致深重危急的疾病坐以待斃。這就是旁人的意見，不可以不考察啊。
倘若偏聽偏信，耽誤事情不淺，病中再加病，又不可勝言了。
原文
明者察之，昧者迷之。苟能調理於平時，靜養於病時，居恆相與高明之醫，臨病勿信旁人之言，返觀內照，自知病因於七情，則須察其由而消釋之。
明智的人能明察，愚昧的人會迷惑。如果能平時調理，病時靜養，平時與高明的醫生交往，臨病時不要相信旁人的話，反觀內照，自己知道病因是來自七情，那麼就必須考察其緣由而消除化解它。
原文
若執偏僻之情而不解，雖日進盧扁在堂，無有裨也。
如果執著於偏執的性情而不化解，即使每天請來盧醫、扁鵲在堂，也沒有什麼益處。
原文
外感六淫者，不知禁忌，傷寒重冒於寒，傷食重傷於食，徒怨草木無靈，朝錢暮李，非徒無益也。如此者，必病上加病，胡不自省也？
外感六淫的人，不知道禁忌，傷寒又再次感受寒邪，傷食又再次損傷於飲食，只埋怨草木藥物沒有靈驗，早晨用張醫生的藥，晚上換李醫生的藥，不僅沒有益處。這樣的人，必定病上加病，為什麼不自我反省呢？
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