原文
虛勞皆積熱做成，始健時，可用子和法；日後羸敗，四物加減，送消積丸，使熱不再作也。
白話
虛勞都是由積熱造成的，開始體質強健時，可以使用子和法；日後身體虛弱衰敗，就用四物湯加減，配合送服消積丸，使熱邪不再發作。
積熱
虛勞皆積熱做成
積熱15 句
原文
澄按：子和法，即舟車、禹功、神芎導水之類，去積宣熱，疏通氣血。
白話
澄按：子和法，指的是舟車丸、禹功散、神芎導水丸這一類的方劑，用來去除積滯、宣散熱邪，疏通氣血。
原文
始健時，元氣未傷，不須畏忌，可攻可導也。
白話
開始體質強健時，元氣還沒有受損，不需要畏懼忌諱，可以攻邪也可以導滯。
原文
倘日久羸敗，則前法又不可用，而改以四物送消積丸，使熱不再作，此亦不得已之法也。
白話
倘若日久身體虛弱衰敗，那麼之前的方法就不能再用了，而改用四物湯送服消積丸，使熱邪不再發作，這也是不得已的方法。
原文
又按：病有生成者，有變成者，有做成者。初起一症謂之生，再轉一症謂之變，藥餌妄施謂之做。生者不假人力，原自生成。變者調攝失宜，隨病所化。做者純是人力，並非本來。如丹溪云積熱做成者，此病做病耳。
白話
又按：疾病有自然生成的，有演變而成的，有人為造成的。最初出現一個症狀叫做「生」，再轉變為另一個症狀叫做「變」，胡亂用藥叫做「做」。自然生成的疾病不需要藉助人為力量，原本就是自然形成的。演變而成的疾病是調養不當，隨著病情變化而來。人為造成的疾病純粹是人為因素，並非本來如此。如丹溪所說積熱造成的病，這是以病造病罷了。
原文
今時皆以藥做之，如米之做飯、做粥、做酒之類，隨人做之，無不成也。
白話
現今都是用藥物來製造疾病，就像用米來做飯、做粥、做酒之類，隨人所做，沒有不成功的。
原文
如偶感外邪未清，本非勞嗽也，而以天冬、百合、紫菀、兜鈴之類做之，則勞嗽成矣。
白話
比如偶然感受外邪尚未清除，本來不是勞嗽病，卻用天冬、百合、紫菀、馬兜鈴之類的藥物來製造，那麼勞嗽就形成了。
原文
本無蒸熱也，而以二地、二冬、丹皮、地骨皮之類做之，則蒸熱成矣。
白話
本來沒有蒸熱證，卻用生地黃、熟地黃、天冬、麥冬、牡丹皮、地骨皮之類的藥物來製造，那麼蒸熱就形成了。
原文
本不失血也，而以龜板、元參、牛膝、童便、地黃、麥冬之類做之，則失血見矣。
白話
本來沒有失血症，卻用龜板、玄參、牛膝、童便、地黃、麥冬之類的藥物來製造，那麼失血就出現了。
原文
本不泄瀉也，而以玉竹、當歸、黃柏、知母之類做之，則泄瀉成矣。推而廣之，豈獨虛勞一症哉？如妊娠分娩，本不難產也，而人皆做之。
白話
本來沒有泄瀉證，卻用玉竹、當歸、黃柏、知母之類的藥物來製造，那麼泄瀉就形成了。推而廣之，難道只有虛勞一個病證是這樣嗎？比如妊娠分娩，本來不是難產，而人們都去人為製造它。
原文
蓋天生天化，順成其道，不假施為，瓜熟蒂落，此自然之理也。
白話
因為天生天化，順應自然之道，不需要人為干預，瓜熟蒂落，這是自然的道理。
原文
醫家惟恐其產之不難，而以催生藥做之；產家惟恐其不難，而以驚慌恐懼做之；收生穩婆惟恐其不難，而以探胎試水勒出做之，則難產成矣。至若鳥獸，苦無人做，則亦無難產之症矣。
白話
醫家唯恐產婦生產不難，就用催生藥來製造難產；產家唯恐生產不難，就用驚慌恐懼來製造難產；收生穩婆唯恐生產不難，就用探胎試水、勒壓胎兒出來的方式來製造難產，於是難產就形成了。至於鳥獸，幸虧沒有人為製造，那麼也就沒有難產這種病了。
原文
又如小兒急慢驚風，類多假搐，醫者惟恐其不成，而以牛黃、紫雪、冰、麝之類做之。
白話
又如小兒急慢驚風，大多屬於假性抽搐，醫者唯恐它不成，就用牛黃、紫雪、冰片、麝香之類的藥物來製造。
原文
外科癰疽，本不內陷也，醫者惟恐其不成，而以攻毒清涼之藥做之。
白話
外科的癰疽，本來不會內陷，醫者唯恐它不成，就用攻毒清涼的藥物來製造。
原文
又如眼科，未必遂瞎也，醫者惟恐其不瞽，而以辛竄燥烈之劑、冰伏點眼之藥做之。至於膨脹膈噎，何症不然，而豈獨虛勞乎？姑錄一二，以為當世戒。
白話
又如眼科，未必就會失明，醫者唯恐他不瞎，就用辛竄燥烈的方劑、冰伏點眼的藥物來製造。至於鼓脹、膈噎，哪個病症不是這樣呢？難道只有虛勞嗎？姑且記錄一二，作為當今之世的警戒。
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