論風勞用藥

身體虛弱最容易感受外邪，應當先使用和解的方法，或者稍微通利、稍微瀉下，依照病情緩慢地治療，然後再進行調理。

醫生不知道邪氣已經侵襲身體而尚未去除，就使用補益的藥物，邪氣得到補養，於是深入經絡，導致病人死亡而無法救治。像這樣被耽誤的人，何止成千上萬，實在令人悲痛啊！

《內經》中本來沒有「風勞」這個說法，但有提到「勞者溫之」。這裡的「勞」指的是虛勞的「勞」，「溫」是溫養調護的意思。

對於身體不足的人，要用五味來補養，穀物、肉類、水果、蔬菜，以及各種珍貴美味的食物，無一不是補益之物。

現在的醫生，不明白這個道理，只知道一味大補的方法，輕微的用當歸、鹿茸、雄黃、附子，嚴重的則用鐘乳石、丹砂，再加上艾灸。

這樣補益反而會使體內的水分乾燥，水分受到熱邪的影響更加枯竭，產生的火氣更加嚴重，輕則出現痰咳、失血、潮熱、煩渴、喜歡冷飲，重則聲音嘶啞，絕對無法救治。但醫生仍然不停地猛烈進補，像這樣死去的病人，其實是醫生害死的啊。

等到遇到良醫治療有效，使用清涼的方劑，卻不符合病人（先前被誤補）的體質狀況，病人反而會責怪醫生。

等到聽聞發散表邪、攻逐裡邪的說法，又因為畏懼而不敢遵從，寧願死在庸醫的手裡，即使死了也不後悔，實在令人憐憫啊。

（澄）按：每個人的先天體質各有不同，臟腑陰陽也多有偏盛。這一條所論述的內容與前面幾條大致相似，但是虛勞的「勞」與風勞的「勞」，病因不同，用藥也各有區別。

風勞的「勞」，應當以祛除邪氣為當務之急；而虛勞的「勞」，則必須以補養身體為先。固執地只用溫補，或固執地只用清涼，都不是正確的方法。

凡是人氣血充足旺盛，外邪就不能侵襲；脾胃功能健旺，飲食就不會停滯；七情沒有過度，就會氣足神旺，各種疾病從何而生？只有根本一旦虛弱，各種症狀就會接連出現。風勞這一病症，其中虛實夾雜，症狀相似難以辨明。

疾病初起時原本在皮毛，用疏散、發散、解除、托出的方法，邪氣自然就沒有容身之地了。

但是愚昧的人不能明察，錯誤地使用溫補、寒涼、酸斂、滋陰、降火的方劑，胡亂地進行治療。

酸斂會使邪氣收束，寒涼會使邪氣冰伏，溫補會使邪氣燥熱，滋陰會使邪氣內入，降火會使邪氣閉塞，結果導致本來不虛的變虛，本來不損的受損。皮膚薄、肌肉弱的人，經受不住四方的虛邪賊風。當邪氣剛侵入，還淺在經絡的時候，祛除它是非常容易的。

上一集（的治法）中設立了六個解托的方劑，用來治療那些不能使用強力發汗、發散方法的病人。

例如寒重熱輕的，就用柴陳解托湯；熱重寒輕的，就用柴芩解托湯；邪氣鬱結產生內熱的，就用和中解托湯；體內邪氣蒸騰發熱的。

就用清裡解托湯；外來邪氣引起的寒熱，就用葛根解托湯；外邪內陷的，就用升柴拔陷湯。

然而仍然有不能立即見效的，必定是這個人平日勞累損傷太過，腎精不充足，導致外邪內伏，而不肯向外排出。

於是又設立了七個補托的方劑，用來治療那些正氣虛弱，單純解表沒有益處的人。

例如血分不足的，用益榮內托散；氣分不足的，用助衛內托散；氣血都虛的，用雙補內托散；七情過度損傷的，用寧志內托散；房事勞損太嚴重的，用補真內托散；勞心太過度的，用寧神內托散；勞力太過度的，用理勞神功散。