虛損禁忌

吳澄說：虛損的人，有些經過治療可以康復，有些康復後能年老且長壽，有些纏綿多年而最終無法醫治，有些一旦生病就治療卻始終無法康復，這是什麼原因呢？

因為人一旦虛損，就像器物損壞了一樣，只有珍重愛惜，小心翼翼地維護，才能長久而不敗壞。如果不愛惜而顛簸碰撞，難道會不損壞嗎？

所以虛損的症狀，如果能遵守禁忌，效果就超過藥物的一半了。

祛除病邪、治好疾病，當然要靠藥物的功效，但要調和元氣，卻不能不依靠禁忌，這是什麼道理呢？

所謂禁忌，是希望虛損的人能讓身形如枯木、心境如死灰。

凡是酒、色、財、氣，飲食起居，話語過多，過度油膩的飲食，都是關乎病人存亡的關鍵。

遵守禁忌就能不服藥而自行康復，違背禁忌則終日服藥也無濟於事，這全靠病人自己決斷了。

學山說：飲食有節制，脾土就不會損耗。調節呼吸、少說話，肺金自然完整。動靜之間保持恭敬，心火自然安定。寵辱都不驚慌，肝木得以安寧。恬淡無欲，腎水自然充足。

又說：心被事務牽絆，火就在體內妄動，心一旦受到擾動，就必然損耗精氣。

心平調了呼吸自然會平調，心寧靜久了呼吸自然會安定，調整呼吸來養心，讓心如死灰般寂靜來養氣，這是調養疾病最高妙的方法。

高子說：人生在世誰不想偎紅倚翠，沉迷酒色，擁有明眸皓齒，沉溺於衾被之間的歡樂。哪知這些快樂雖然愉悅我們的心，但災禍也因此接連而來。

所以莊子說：人最可怕的事，是在臥席之間，不知節制，這是過錯啊。因此養生的方法，首先是要節制慾望。

慾望應當節制，更何況縱慾而不知道如何充實我們的精力，難道會沒有損害嗎？

腎是命門，屬坎水，水溫熱而火寒冷，靈臺的火焰就會因此熄滅。如果水先枯竭了，木就無從生長，於是肝病發作。木有病則火無法制衡，心就困窘了。

火旺盛就會使土乾燥，脾就會衰敗，脾衰敗了肺金就無從資助。

五行都受傷了，生命的根本失去了，想要長生，怎么可能呢？唉！

元氣有限，人慾無窮，慾念一旦興起，猛烈如同烈火，人如果能在慾念剛萌生時，就下定決心堅定意志，在慾念還沒發生時就強制遏止。要想到淫逸之所，是虎豹出沒的地方，是通往幽暗深遠的道路。

把身體投入虎豹爪牙之下，甘願被吞噬，不用說智者不會去做，雖然是愚笨的人也懂得畏懼。

所以人在慾望興起、內心燥熱的時候，應當想到冰山就在眼前，深淵即將淹沒自己，立即轉移思維、考慮其他事情來遏止內心的慾望，或者起身走動、處理事務來避開這個危險，或許能夠忍住並戒除內心，慾望也可以免除，這是通達之人的說法。

平常應當熟讀探究養生的道理，恪守清靜的方法，持慧劍截斷塵世的因緣，舉起法眼，看破一切虛幻，不要因為追求死亡而喪失了自己的生命。

清靜恬淡，完全屏棄世俗的喜好，不要讓自己反而加速走向死亡，定心定性，保存真誠，一定要歸向正道。

讓神仙不耽誤我，而我不耽誤自己的身體，長久以往，就能長生，不會虛妄荒誕。然而我論述這些道理給人聽，誰不說這是老生常談呢。

我也知道這是老生常談，但人們雖然知道這些道理如同吃過的飯，卻不知道這些飯正是應當吃的，知道這些道理是陳詞濫調又有什麼用呢？

熟悉這些道理卻不去實行，所以百日臥床不起，常年臥病在床，青春年華凋謝早逝，都是因為厭惡這些常談而希望一步登天成仙，輕視淺近的道理而追求高遠的理論，對你們的身心究竟有什麼益處呢？

收錄這些至理名言，使那些沉溺於色慾的人覺醒，存亡的關鍵，全由個人自己承受，得了病才知道警戒，反而可以延長壽命。

《仙經》說：不要搖動你的精神，不要損耗你的精氣，不要讓你的思慮纷乱不止。

減少思慮來保養精神，減少嗜好慾望來保養精氣，減少言語來保養元氣。

人的元神，從眼睛中出入，五臟的精華，上行灌注於眼睛。所以關鍵在於眼睛。經書說：看不見引起貪慾的東西，內心就不會纷乱。

因此內養的方法，常常要兩眼垂下眼簾，向內返視觀照，將心火下降到丹田，使神氣相互抱合。所以《太玄養一》說：將心藏於深淵，美化那靈根。注解說：將心藏於深淵，精神就不會外馳了。

上等的修士與妻子分床而眠，中等的修士與妻子分被而睡，服用千日好藥，不如獨自一人睡覺。

凡人的慾念一旦興起，猛烈如同火焰，水火相剋，如果水溫熱而火寒冷，靈臺的火焰就會因此熄滅。

如果水先枯竭，木就無從滋養而肝病，火旺盛就會使土乾燥而脾衰敗，脾衰敗了肺金就無從資助，五行都受傷了，根本已失，想要求生，怎么可能呢？研究養生的人，首先要注意節制慾望。唉！元氣有限，情欲無窮。

《內經》說：把酒當作水漿，把荒妄當作常態，酒醉後行房，因而耗竭他的精氣。這應當戒除。

然而人的慾望，就像樹有蟲蛀一樣，蟲蛀太甚樹就會折斷，慾望熾盛人就會死亡。

《仙經》說：不要損耗你的身形，不要搖動你的精氣，讓心回歸寂靜，就可以長生。有見識的人應以此為鑑。遠行疲乏的人，行房事會造成五勞虛損。忿怒中盡力行房事，會精虛氣怯，發作成為癰疽。飽食過度，也會因房室而損耗。

在恐懼中行房，陰陽偏虛會引發昏厥，自汗盜汗，積累久了就成為虛勞。