原文
憂鬱者，全屬大虛，本無實邪，此多以衣食之累，利害之牽，及悲、憂、驚、恐而致郁者，總皆憂鬱之類。
白話
憂鬱這種病，完全屬於體質大虛，本來沒有實邪。這多半是因為衣食生活的牽累、利害關係的糾纏，以及悲傷、憂愁、驚嚇、恐懼等情緒而導致氣機鬱結的，這些總體都屬於憂鬱這一類。
論情志三郁
一曰憂鬱
論情志三郁13 句
原文
蓋悲則氣消，憂則氣沉，必傷脾肺；驚則氣亂，恐則氣下，必傷肝腎。
白話
因為悲傷會使氣消散，憂愁會使氣沉滯，必然損傷脾肺；驚嚇會使氣混亂，恐懼會使氣下陷，必然損傷肝腎。
原文
此其慼慼悒悒，但有消索，神志不振，心脾日以耗傷。凡此之輩，皆陽消症也，尚何實邪？
白話
這些患者總是憂愁不樂，精神萎靡，只有消耗衰敗，神志不振，心氣與脾氣日益耗損。凡是這類病症，都是陽氣消損的症候，哪裡還有什麼實邪呢？
原文
使不知培養真元，而再加解散，其與鸕鷀腳上割股者何異焉？是不可不加審察也。
白話
如果不知道培養真元正氣，反而再用發散耗損的藥物，這和在鸕鷀（魚鷹）腳上割肉有什麼不同呢？這不能不仔細審察啊。
原文
憂愁之治，若初郁不開，未至內傷而胸膈痞悶者，宜二陳湯、平胃散，或和胃煎、六君子湯之類。
白話
憂愁的治療，如果初期氣機鬱結不開，尚未達到內臟損傷，只是胸膈痞悶的，適宜用二陳湯、平胃散，或者和胃煎、六君子湯這一類的方劑。
原文
若憂鬱傷脾，而吞酸嘔惡者，宜溫胃飲、神香散。
白話
如果憂鬱損傷了脾胃，導致吞酸、嘔吐噁心的，適宜用溫胃飲、神香散。
原文
若憂鬱傷脾肺，而困倦怔忡，倦怠食少者，宜溫脾湯、壽脾煎。
白話
如果憂鬱損傷了脾肺，導致困倦、心悸不安、疲倦乏力、食慾不振的，適宜用溫脾湯、壽脾煎。
原文
若憂思傷心脾，以致氣血日消，飲食日減，肌肉日削，宜五福飲、七福飲，甚者大補元煎。
白話
如果憂思損傷了心脾，導致氣血日益消耗，飲食日益減少，肌肉日益消瘦的，適宜用五福飲、七福飲，嚴重的用大補元煎。
原文
澄按：五氣之郁，自外而入，故郁在六經。七情之郁，自內而生，故郁在五臟。
白話
澄按：五種外邪（風寒暑濕燥）引起的鬱證，是從外部侵入人體的，所以鬱結在六經。七情（喜怒憂思悲恐驚）引起的鬱證，是從內部產生的，所以鬱結在五臟。
原文
五臟之中，又以心經為主，以其有脈絡相通，故郁者實乃心病也。
白話
五臟之中，又以心經為主，因為心臟有脈絡與全身相通，所以鬱證實際上是心病。
原文
雖曰情志憂思怒三郁，而喜悲驚恐，亦無不在其中，皆可圓活融貫。
白話
雖然說情志鬱證分為憂鬱、思鬱、怒鬱三種，但喜、悲、驚、恐等情志變化，也無不包含在其中，都可以靈活融會貫通地理解。
原文
惟思慮成郁用歸脾湯，恚怒成郁用逍遙散，俱加山梔。
白話
只有因思慮過度形成的鬱證用歸脾湯，因憤怒形成的鬱證用逍遙散，兩方都要加入山梔子。
原文
蓋鬱則氣滯血耗，故用當歸隨參補血，白芍隨術解鬱，復用炒黑山梔，取其味清氣浮，能升能降，以解五臟熱，益少陰血。若不早治，癆瘵之由也。若肝氣不伸，下侮脾土者，宜升補中和湯。血虛有火者，宜暢郁湯。
白話
因為鬱結會導致氣機滯塞、血液耗損，所以用當歸配合人參補血，白芍配合白朮解鬱，再用炒黑的山梔子，取其氣味清輕、性質浮升，能升能降的特性，來清除五臟的熱邪，補益少陰（心、腎）的血液。如果不儘早治療，就是導致癆瘵（肺結核等消耗性疾病）的原因。如果肝氣不能舒展，向下侵犯脾土的，適宜用升補中和湯。血虛兼有火熱的，適宜用暢鬱湯。
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