原文
《內經》曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。
白話
《內經》說：木氣鬱結就疏導它，火氣鬱結就發散它，土氣鬱結就奪下它，金氣鬱結就宣泄它，水氣鬱結就折服它。
七情內郁
郁證
七情內郁12 句
原文
然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂泄之。
白話
然而調理它們的氣，太過的就折服它，因為這是它所畏懼的，這就是所謂的宣泄。
原文
澄按：金木水火土，各有其性，所願不遂，則鬱生焉。
白話
澄按：金、木、水、火、土，各自有它們的性質，如果願望不能實現，就會產生鬱結。
原文
達之、發之、奪之、泄之、折之，不過順其自然之性而已。
白話
疏導它、發散它、奪下它、宣泄它、折服它，不過是順應它們自然的性質罷了。
原文
丹溪云：氣血沖和，百病不生，一有怫鬱，百病生焉。是郁之為病，非獨六氣使然。
白話
丹溪說：氣血平和通暢，百病就不會產生；一旦出現抑鬱不舒，各種疾病就會產生。因此鬱結這種病，不單單是六氣所造成的。
原文
《內經》五法，不得不借五氣以發明其精妙，其中意義無窮，不可執一而論也。
白話
《內經》的五種方法，不得不借五氣來闡明其精妙之處，其中的意義無窮無盡，不可以固執於一種觀點來論述。
原文
古方越鞠丸、四磨湯、四七湯、七氣湯，皆以行氣開鬱化痰為主。
白話
古方中的越鞠丸、四磨湯、四七湯、七氣湯，都以行氣開鬱化痰為主。
原文
若病初起氣滯，鬱結不開，宜順其自然之性而開之則可矣。
白話
如果疾病初起時氣機滯澀，鬱結沒有散開，應該順應其自然性質來開解它就可以了。
原文
若久病虛損之人，情志不遂，所願不得，勞心焦思，憂愁百結，神消氣阻，精血暗傷，不知培補真元，而仍日以行氣化痰開鬱為事，其不危者幾希。
白話
如果是久病虛弱損傷的人，情志不順遂，願望不能實現，勞心費神，憂愁鬱結，精神消耗，氣機阻滯，精血暗暗受損，卻不知道培養補益真元，仍然每天以行氣化痰開鬱為主要治療，這樣不危險的實在很少。
原文
況今時之人，適意者恆少，怫意者恆多，虛損之因皆從此起。
白話
何況當今之人，順心如意的人常常很少，違逆心意的人常常很多，虛弱損傷的原因都從這裡產生。
原文
惟能順其自然之性，從其心之所欲，則心境漸開，興趣日起。
白話
唯有能夠順應其自然的性質，順從其內心的欲望，那麼心境就會逐漸開闊，興趣一天天產生。
原文
此即達之、發之、奪之、泄之、折之之法，而非逍遙、鬱金等藥所可療也。
白話
這就是疏導、發散、奪下、宣泄、折服的方法，而不是逍遙散、鬱金等藥物所能治療的。
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