原文
飲食失節，寒溫不適，則脾胃乃傷。喜怒憂恐，損耗元氣。脾胃氣衰，元氣不足，而心火獨盛。
白話
飲食沒有節制，寒熱不適應，就會損傷脾胃。過度歡喜、憤怒、憂慮、恐懼，會耗損元氣。脾胃之氣衰弱，元氣不足，於是心火就獨自旺盛。
五臟發熱
陽陷陰中熱
五臟發熱8 句
原文
心火者，陰火也，起於下焦，其繫系於心，心不主令，相火代之。相火，包絡之火，元氣之賊也。火與元氣不兩立，一勝則一負。
白話
心火就是陰火，發源於下焦，它與心相聯繫，心不主發號施令，由相火代替。相火，是心包絡的火，是元氣的賊寇。火與元氣不能同時並存，一方得勝，另一方就會受損。
原文
脾胃氣虛則下流，肝腎陰火得以乘其土位，故脾症始得，則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，其皮膚不任風寒而生寒熱。
白話
脾胃氣虛就會向下流注，肝腎的陰火於是趁機侵犯脾胃的位置，所以脾病症狀開始出現時，就會呼吸急促而氣喘，身體發熱而心煩，脈象洪大而且頭痛，或者口渴不止，皮膚不能耐受風寒而產生寒熱。
原文
蓋陰火上衝則氣高，喘而煩熱，為頭痛為渴而脈洪。
白話
因為陰火上衝就會呼吸急促，氣喘並且煩躁發熱，出現頭痛、口渴以及脈象洪大。
原文
脾胃之氣下流，使穀氣不得升浮，是春生之令不行，則無陽以護其營衛，不任風寒，乃生寒熱，此皆脾胃之氣不足所致也。然與外感風寒之症頗同而實異。內傷脾胃，乃傷其氣。外感風寒，乃傷其形。傷其外則有餘，有餘者瀉之。傷其內則不足，不足者補之。汗之、吐之、克之之類皆瀉也。溫之、和之、調之、養之之類皆補也。
白話
脾胃之氣向下流注，使得穀氣不能向上升浮，這就導致春天生發的氣令不能運行，於是沒有陽氣來護衛營分和衛分，不能耐受風寒，於是產生寒熱，這些都是由於脾胃之氣不足所引起的。然而這與外感風寒的症狀很相似但實質不同。內傷脾胃，是損傷了氣；外感風寒，是損傷了形體。損傷外表的是有餘，有餘的就用瀉法；損傷內部的是不足，不足的就用補法。發汗、催吐、攻下之類都屬於瀉法；溫補、調和、調理、滋養之類都屬於補法。
原文
內傷不足之病，苟誤認作外感之症，而反瀉之，則虛其虛也。實實虛虛，如此死者，醫殺之耳。治法見李東垣治虛損法。
白話
內傷不足的病，如果誤認為是外感的病症，反而用瀉法，就會使虛弱的更加虛弱。使實證更實、虛證更虛，像這樣導致死亡的，是醫生殺害了病人啊。治療方法見李東垣治療虛損的方法。
原文
澄按：陽陷陰中發熱，亦有陰陽二者之分。李垣發補中益氣湯之論，用參、耆之藥大補其氣，而提其下陷，此陽邪陷於陰中之陽也。
白話
澄按：陽邪陷入陰分而發熱，也有陰陽兩種區分。李東垣創立補中益氣湯的理論，用人參、黃耆等藥來大補其氣，並提升下陷之氣，這是治療陽邪陷入陰分中的陽證。
原文
景岳發補陰益氣煎，用歸、地大補其血，而提其下陷，此治陽邪陷於陰中之陽也。
白話
景岳創立補陰益氣煎，用當歸、地黃來大補其血，並提升下陷之氣，這是治療陽邪陷入陰分中的陽證。
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