原文
吳澄曰:元氣不充之人,營不能營,衛不能衛,表受重寒,里遏虛熱,則營血為衛氣所迫,中宮失守,脫出於外,當解表溫散,則血自止。然六淫中不獨寒邪也,皆能令人失血。散見下集外損各門中,可備參考。
吳澄說:元氣不充足的人,營氣不能運行,衛氣不能護衛,體表感受嚴重的寒邪,體內又阻遏著虛熱,於是營血被衛氣所逼迫,中焦失去固守的能力,血液脫出體外。應當解表溫散,那麼出血自然會停止。然而六淫之中不只有寒邪,都能使人失血。這些內容散見於下集外損各門中,可以作為參考。
原文
—傷寒外感無汗之症,多有因衄而邪得解者,即所以代汗也,故謂之紅汗。
傷寒外感沒有出汗的病症,多有因為流鼻血而邪氣得以解除的,這就是用來代替出汗的方式,所以稱之為紅汗。
原文
此傷寒治衄之法,趙氏深知其理,仿此以治吐血之症,用之皆一服而微汗愈。
這是傷寒治療鼻衄的方法,趙氏深知其中的道理,仿照這個方法來治療吐血的病症,使用後都是一服藥就微微出汗而痊癒。
因為汗與血是同一種物質,失血過多的人就沒有汗,出汗過多的人就沒有血。
原文
—外寒失血者,為邪氣不能發散,壅盛於經絡,逼迫於血,因而吐者,須當發散經中寒邪,或麻黃湯、桂枝湯治之。
外感寒邪而失血的人,是因為邪氣不能發散,壅塞旺盛於經絡之中,逼迫血液,因而導致吐血,必須發散經脈中的寒邪,可以用麻黃湯、桂枝湯來治療。
原文
—吐衄血者,從下炎上之火。暑熱燥火,固宜有之,何得有風寒之症?
吐血、鼻衄的病症,是從下往上炎燒的火邪所致。暑熱燥火,固然應該有這種情況,怎麼會有風寒的病症呢?
原文
曰:此六淫之氣俱能傷人,暑濕者十之一二,火燥者半,風寒者半。
回答說:這是因為六淫之氣都能傷害人,其中暑濕導致的占十分之一二,火燥導致的占一半,風寒導致的也占一半。
原文
風寒內薄,則中亦發燥火,而燥火之後,卒又歸於虛寒矣。
風寒之邪向內侵迫,那麼體內也會引發燥火,而燥火之後,最終又會歸於虛寒了。
原文
—感寒吐血,宜麻黃桂枝湯。(見下集感寒類虛損門)
感受寒邪而吐血,適宜用麻黃桂枝湯。(見下集感寒類虛損門)
原文
—血症,吐血、衄血、便血,其人陰虛陽走,其脈沉而散,其外症虛寒,無熱候,宜烏金丸、散止之,法宜上用散,下用丸。
血症,包括吐血、鼻衄、便血,病人陰虛而陽氣浮越,脈象沉而散,外在症狀表現為虛寒,沒有熱象,適宜用烏金丸、烏金散來止血,用法是上部用散劑,下部用丸劑。
原文
次以木香理中湯,加大七湯,入川芎,調蘇和香丸溫之。
接著用木香理中湯,加上大七湯,加入川芎,調和蘇和香丸來溫補。
原文
—吐血,外寒雨寒,身受寒氣,口食冷物,宜溫中散寒。
吐血,因為外感風寒雨濕之寒,身體感受寒氣,口中又吃了寒冷的食物,適宜溫中散寒。
原文
—《統旨》云:吐血,先哲皆以為熱,其因於寒者,理亦有之,何則?寒邪屬陰,人之營血亦屬陰。古人云:風傷衛,寒傷營,各從其類。
《統旨》說:吐血,前代醫家都認為是熱證,但其中因於寒邪的,道理上也是存在的,為什麼呢?寒邪屬於陰邪,人體的營血也屬於陰。古人說:風邪傷害衛氣,寒邪傷害營氣,各自順從其同類。
原文
人果身受寒邪,口受寒氣,邪入血分,得冷而凝,則被寒矣。在上則從口而出,在下則從便而出。若此者,實病機之所有,烏得為盡無也。
人如果身體感受寒邪,口中吸入寒氣,邪氣進入血分,遇到寒冷而凝結,那麼就被寒邪所傷了。在上部就從口中吐出,在下部就從大便排出。像這種情況,確實是病機中所存在的,怎麼能說完全沒有呢?
原文
但其血色之黑,與吐血因熱極而反兼水化者相似,茲則宜於脈症間求之。
只是這種情況血色發黑,與吐血因熱極而反兼水化(呈現黑色)的情況相似,這時就應該從脈象和症狀之間來辨別。
原文
脈微遲而身清涼者,寒也;脈洪數而身煩熱者,熱也。寒則溫之,熱則清之,治法大不同矣。
脈象微遲而身體清涼的,是寒證;脈象洪數而身體煩熱的,是熱證。寒證就溫補它,熱證就清瀉它,治療方法就大不相同了。
原文
—東垣嘗治一貧士,病脾胃虛,與補藥愈後,繼居曠室,臥熱炕,咳而吐血。
李東垣曾經治療一個貧窮的讀書人,患了脾胃虛弱的病,用補藥治癒之後,接著住在空曠的屋子裡,睡在熱炕上,咳嗽並且吐血。
原文
東垣謂此久虛弱,冬居曠室,衣服單薄,是重虛其陽,表有大寒,壅遏裡熱,火邪不得舒伸,故血出於口。當補表之陽,瀉里之虛熱。
李東垣說這是因為長久虛弱,冬天住在空曠的屋子裡,衣服穿得單薄,這是更加虛耗了他的陽氣,體表有嚴重的寒邪,阻遏了體內的熱,火邪不能舒發伸展,所以血液從口中出來。應當補益體表的陽氣,瀉除體內的虛熱。
原文
因想仲景傷寒脈浮緊,當以麻黃湯發汗,而不與之,遂成衄血,卻與麻黃湯立愈,與此甚同,因作麻黃人參芍藥湯,一服而愈。
於是想到張仲景所說傷寒脈象浮緊,應當用麻黃湯發汗,如果沒有給藥,就會形成鼻衄,之後再給麻黃湯就能立刻痊癒,這個情況與此非常相同,因此創製了麻黃人參芍藥湯,病人服用一劑就痊癒了。
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