原文
吳澄曰：凡血越出上竅，皆陽盛陰虛，有升無降也。何則？
白話
吳澄說：凡是血液向上溢出於上竅的，都是因為陽氣過盛、陰氣虛弱，只有上升沒有下降。為什麼呢？
血證八法扼要證治
氣下陷則脫血，坤卦統之
血證八法扼要證治15 句
原文
血不自行，隨氣而行；血不自止，隨氣而止。
白話
血液不會自己流動，隨著氣而流動；血液不會自己停止，隨著氣而停止。
原文
今氣下陷，而不能上升，則血亦當下脫，而不應上越。
白話
現在氣往下陷落，而不能上升，那麼血液也應當向下脫失，而不應該向上溢出。
原文
殊不知有勞傷肺氣，鬱結傷脾氣，氣不上升，而血無所統，則亦有上越者。豈可執定下陷，而不上脫之說乎？
白話
卻不知道有因為勞累損傷肺氣、情緒鬱結損傷脾氣的，氣不能上升，血液無所統攝，那麼也有向上溢出的情況。怎能固執地認定下陷，而否認向上脫失的說法呢？
原文
—氣為生陽，血為死陰。統運血脈，周流全體者，營氣也。故經曰：營行脈中，血隨氣配。今氣虛則下陷，血無統攝，反上脫溢。若求血屬之藥治血，血終不止。
白話
氣是生發的陽，血是死去的陰。統管運行血脈、周流全身的，是營氣。所以經典說：營氣在脈中運行，血隨氣而配搭。現在氣虛就會下陷，血液失去統攝，反而向上脫失溢出。如果只找屬血的藥物來治血，血終究不會停止。
原文
惟以人參養營湯，重用參、耆，升舉脾胃之氣，則血可立止，有旋轉造化之妙。
白話
只有用人參養營湯，重用黨參、黃耆，升舉脾胃之氣，那麼血可以立刻止住，有扭轉造化的巧妙作用。
原文
—素多勞倦思慮，或善嘔吐，或善泄瀉，而忽致吐血下血者，此脾虛氣陷，不能攝血，非火症也。
白話
平時多過度勞累、倦乏、思慮，或者容易嘔吐，或者容易泄瀉，卻突然導致吐血、下血的，這是脾虛氣陷，不能統攝血液，不是火熱的症狀。
原文
宜六味回陽飲，大加白朮主之，切不可用清涼等藥。—氣陷而兼氣滯者，宜歸脾湯。—陽分不足者，宜理中湯，或理陰煎。
白話
適宜用六味回陽飲，重加白朮來主治，千萬不可用清涼等藥物。氣陷而又兼有氣滯的，適宜用歸脾湯。陽分不足的，適宜用理中湯，或理陰煎。
原文
—勞傷過度，氣陷於血，食少不眠，發熱體倦，怔忡健忘驚悸，脾虛不統，當以參、耆補氣為主，氣壯則能攝血，血自歸經。所謂歸經者，非謂已離經之死血復還本經。
白話
過度勞累損傷，氣陷入血，食慾不振、失眠，發熱、身體疲倦，心悸、健忘、驚恐，脾虛不能統攝，應當以黨參、黃耆補氣為主，氣充足就能攝血，血自然回歸經脈。所謂歸經，不是說已經離開經脈的死血回到原來的經脈。
原文
惟調和氣血，使好血有所依歸，不致上溢耳。宜歸脾湯。
白話
只是調和氣血，使好的血液有所依靠歸屬，不至於向上溢出罷了。適宜用歸脾湯。
原文
—今人見吐血，只知用降藥，而不敢用升提。
白話
現在的人見到吐血，只知道用降逆的藥物，而不敢用升提的方法。
原文
蓋血已上越，清降猶恐不止，而再提補，不益甚乎？
白話
大概是因為血已經向上溢出，清降尚且擔心不能停止，而再用升提補益，豈不是更加嚴重了嗎？
原文
不知有一種勞傷之人，中氣下陷而吐血者，徒用歸脾無益。如薛立齋治星士張東谷，與補中益氣湯。（見血症醫案。）
白話
不知道有一種過度勞累損傷的人，是中氣下陷而吐血的，單純用歸脾湯沒有益處。例如薛立齋治療星士張東谷，用的就是補中益氣湯。（見血症醫案。）
原文
—薛氏治一童子發熱吐血，用補中益氣湯。（見薛新甫治法。）
白話
薛氏治療一個童子發熱吐血，用補中益氣湯。（見薛新甫治法。）
原文
—李士材治章魯齋吐血發熱，用補中益氣湯。（見血症醫案）
白話
李士材治療章魯齋吐血發熱，用補中益氣湯。（見血症醫案）
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