原文
吳澄曰：氣有餘即是火，非氣之有餘，實氣之不足也。既變為火，則不得復名為氣矣。宜參虛中之實，實中之虛。實火之血，順氣為先，氣行則血自歸經。虛火之血，扶正為先，氣壯則自能攝血。
白話
吳澄說：氣有餘就是火，並非氣真的有餘，實際上是氣的不足。氣既然已經轉化為火，就不能再稱之為氣了。應當參詳虛證中的實證，實證中的虛證。實火導致的失血，以順暢氣機為首要，氣機暢行，血液自然回歸經脈。虛火導致的失血，以扶助正氣為首要，氣旺盛了，自然能夠統攝血液。
血證八法扼要總綱
氣熱失血（有虛火，有實火。）坎離二卦
血證八法扼要總綱11 句
原文
勿謂均是火也，以虛為實，以實為虛，損不足而益有餘，致犯虛虛實實之戒。
白話
不要說都是火證，就把虛證當成實證，把實證當成虛證，從而損傷不足的正氣，卻補益有餘的邪氣，以致犯下「虛虛實實」（使虛者更虛，實者更實）的禁忌。
原文
實火則熱甚逼血而妄行，宜苦寒瀉火。坎卦。
白話
實火就是熱邪亢盛，逼迫血液而妄行（不循常道），應當用苦寒之藥瀉火。對應坎卦。
原文
虛火則陽亢陰微而上泛，宜滋陰降火。離卦。
白話
虛火就是陽氣亢盛、陰精微弱而向上浮泛，應當用滋陰降火的方法。對應離卦。
原文
以上八法，各有所宜，隨病所因。諸家之法，俱不可廢，則寒熱溫涼，升降補瀉之法，臨證不惑，而諸法皆得為吾用矣。
白話
以上八種方法，各有其適用的情況，需根據疾病的病因來選用。各家的方法，都不可廢棄。這樣，對於寒、熱、溫、涼、升、降、補、瀉等治法，在臨床辨證時就不會困惑，而所有方法都能為我所用了。
原文
宏格曰：人身俱賴於氣，氣聚則生，氣散則死，氣和則平，氣鬱則病。
白話
宏格說：人的身體完全依賴於氣，氣聚集就生存，氣消散就死亡，氣調和就平和，氣鬱結就生病。
原文
故經云：思則氣結，驚則氣亂，悲則氣消，恐則氣下。
白話
所以醫經上說：思慮過度則氣機鬱結，驚嚇則氣機紊亂，悲哀過度則氣機消散，恐懼則氣機下陷。
原文
氣行則行，氣止則止，氣有往必有來，有勝必有復，此一定之理也。
白話
氣運行就隨之運行，氣停止就隨之停止，氣有去就必然有來，有亢盛就必然有恢復，這是一定的道理。
原文
氣本於少陽而原於腎，腎藏精，氣旺則精生，所以失血一症，皆統乎氣。
白話
氣源於少陽（膽與三焦）而根本在腎，腎儲藏精氣，氣旺盛則精氣就能化生，所以失血這種病症，都與氣相關。
原文
而其中經緯，以寒熱虛實一理貫通，條分八法。又以各種血症匯為全書，以備參考。
白話
而其中的脈絡，用寒、熱、虛、實這一原理貫穿，分條列出八種方法。又將各種血證匯集成全書，以供參考。
原文
而下集外損門中，又分失血、積瘀二卷，治血之法，可謂詳且盡矣。
白話
而在下集的外損門中，又分為失血、積瘀兩卷，治療血證的方法，可以說是詳盡而完備了。
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