原文
吳澄曰：夫血者，水火合德而生，其形象天一之水，其色法地二之火，取水之精以為體，合火之神以為用，人賴以有生。其出入升降，濡潤宣通者，由氣使然也。故氣即無形之血，血即有形之氣。經曰：血之與氣，異名同類是也。
吳澄說：血是由水火共同化生而產生的，它的形象如同天一所化生的水，它的顏色取法於地二所化生的火，汲取水的精華作為本體，會合火的神明作為功用，人類依靠它而能夠生存。血的出入升降、滋潤宣暢通達，都是由氣所使然的。所以氣就是無形的血，血就是有形的氣。經書上說：血和氣，雖然名稱不同但是同類，就是這個道理。
原文
然人之一身氣血，不能相離，氣中有血，血中有氣，氣血相依，循環不息。凡血之越出上竅者，皆氣為之也。
然而人的整個身體中，氣和血不能相互分離，氣中有血，血中有氣，氣血相互依存，循環不止。凡是血向上溢出孔竅的，都是由氣所引起的。
原文
先賢立論，治法不一，或主溫補，或主寒涼，或以活血行氣，或以滋陰降火，或以心腎為主，或以脾胃為急，或主潤肺，或主疏肝。有是病用是法，非漫然也。無如時師不察，不明夫寒熱虛實之旨。欲用溫補，畏其助火添邪。欲用寒涼，畏其血凝不散。活血行氣，又恐傷其真元。滋陰降火，又恐傷其脾胃。心陽腎陰不分，脾胃勇怯罔顧。
先賢立下的理論，治療方法各不相同，有的主張溫補，有的主張寒涼，有的以活血行氣為主，有的以滋陰降火為主，有的以心腎為關鍵，有的以脾胃為要務，有的以潤肺為主，有的以疏肝為主。有了這種病就使用這種治法，並不是隨意為之。可惜當時的醫師不去仔細考察，不明白寒熱虛實的要旨。想要使用溫補，又怕它助火添邪。想要使用寒涼，又怕它使血凝結不散。使用活血行氣，又擔心損傷真元。使用滋陰降火，又擔心損傷脾胃。不能分辨心陽腎陰，不顧脾胃的強弱。
原文
潤肺難痊，疏肝恐誤，藥餌妄投，希圖僥倖，未有能毅然獨斷於中者也。
潤肺難以治好，疏肝又怕耽誤，隨便亂用藥物，僥倖希望病能好轉，沒有能夠堅定果斷作出判斷的人。
原文
余歷練數十年，見症甚多，務求其要，晝夜苦思，深知根底，立為八法。
我歷練數十年，見到的症狀很多，務必從中求得其要點，晝夜苦苦思索，深知根本原理，建立為八種治法。
原文
以氣為主，貫通寒熱虛實，經緯其間，條分縷析，開卷瞭然。
以氣為主導，貫通寒熱虛實，在其間縝密條理，分別細述，展開書卷就能清楚明瞭。
原文
以見氣虛者宜補氣，陷者直升氣，逆者宜降氣，滯者宜行，外寒者宜散，內寒者宜溫，虛火者宜滋，實火者宜清。
由此可見，氣虛的應當補氣，氣下陷的應當升提氣，氣上逆的應當降氣，氣阻滯的應當行氣，外感寒邪的應當散寒，內有寒邪的應當溫裡，虛火的應當滋陰，實火的應當清熱。
應當使用寒涼的，就放心使用寒涼，卻沒有傷脾敗胃的憂慮。
原文
當用溫補者，竟用溫補，而無添邪助火之弊。活血行氣，非活血行氣則血不痊。滋陰降火，非滋陰降火則血不止。以心陽為主者，必當行陽固陰。以脾胃為急者，必當調和中土。當潤肺則潤肺，當疏肝則疏肝。
應當使用溫補的，就放心使用溫補，卻沒有添邪助火的弊病。活血行氣，不是用活血行氣的方法血就不能痊癒。滋陰降火，不是用滋陰降火的方法血就不能停止。以心陽為主的，必須同時行陽固陰。以脾胃為急的，必須調和中土。應當潤肺就潤肺，應當疏肝就疏肝。
原文
確然可據，不致臨證茫然，妄執臆見，歧中又歧也。
確實有根據可依，不至於面對證候時茫然無措，隨意固執主觀見解，在困惑中越發困惑。
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