原文
楊士瀛曰：老莊有言，精太用則竭，神太勞則憊，借是可以論病矣。夫人所以根本此性命者，氣血也。
白話
楊士瀛說：老子、莊子有言：「精神過度使用就會枯竭，心神過度勞累就會疲憊。」藉此可以論述疾病。人之所以以此性命為根本的，就是氣血。
各名家治虛損法
精神氣血論
各名家治虛損法13 句
原文
若男若女，氣血均有，獨不能保而有之，終日役役，神倦力疲，飢飽越常，喜怒失節，形寒飲冷，縱欲恣情，遂使五臟氣血俱虛，此五勞之所從始也，六極七傷類焉。
白話
不論男女，都具有氣血，卻獨獨不能保有它。終日勞碌，精神疲倦、體力耗損，飲食飢飽失常，情緒喜怒無節，身體受寒、飲用冷物，放縱欲望、恣意縱情，於是使得五臟氣血都虛損，這是五勞的起始，六極、七傷也與此相類。
原文
故心家虛，則便濁汗多；肝家虛，則筋攣目眩；腎家虛，則腰痛泄精；肺家虛，則咳嗽烘熱；脾胃虛，則嘔吐不食，日就羸黃，或乃胃熱消穀，飲食雖多，亦不生肌肉，而轉加瘦悴矣。
白話
所以心氣虛，則小便混濁、出汗多；肝氣虛，則筋脈攣急、頭目眩暈；腎氣虛，則腰痛、遺精；肺氣虛，則咳嗽、身體烘熱；脾胃虛，則嘔吐、不思飲食，日漸消瘦、面色萎黃，或者胃熱消穀善飢，飲食雖然很多，也不能生成肌肉，反而更加消瘦憔悴。
原文
前此其間，大抵心下引脅俱疼，蓋滯血不消，新血無以養之也。
白話
在此之前，大抵會心下牽引脅肋都疼痛，這是因為瘀滯的血液不消散，新的血液無法滋養的緣故。
原文
治法大要：潮熱者，不可過用寒涼；秘結者，不可驟與疏泄；咳嗽者，不可施發散；咯血者，不可錯認以為熱，但以滋養榮血為上，調平臟氣次之。某病某藥，又於養血調氣之中而增益也。
白話
治療的大要：有潮熱的，不可過度使用寒涼藥物；有便秘的，不可驟然使用疏導通泄之法；有咳嗽的，不可施用發散之藥；有咯血的，不可錯誤地認為是熱證，而應以滋養營血為首要，調和臟腑之氣為其次。某種病證用某種藥物，又在養血調氣的基礎上增減。
原文
其或骨間有熱，以至四肢緩弱不舉，此則骨痿，欲斯疾之瘳也，艱哉！
白話
或者骨節間有熱，以致四肢痿軟無力、不能舉起，這是骨痿，想要此病痊癒，實在困難啊！
原文
雖然當歸、地黃、黃耆、芍藥，固養血之上藥也，亦當以益胃消痰輩佐之。
白話
雖然當歸、地黃、黃耆、芍藥，本是滋養血分的上等藥物，但也應當用益胃、消痰一類的藥物輔佐。
原文
蓋人以穀氣為本，所謂精氣血氣，由穀氣而生。
白話
因為人以穀氣為根本，所謂的精氣、血氣，都是由穀氣化生而來。
原文
古人以五味、五穀、五藥養其病者，不無先後於其間也。
白話
古人用五味、五穀、五藥來調養疾病，其間不是沒有先後次序的。
原文
當歸、地黃戀膈引痰，黃耆、芍藥多則傷胃，是可膠柱調瑟，而劑量輕重之不審乎？
白話
當歸、地黃容易滯膈、引動痰濕，黃耆、芍藥用多了會損傷脾胃，怎能像膠柱鼓瑟一樣固執不變，而不審察劑量的輕重呢？
原文
抑余聞諸虛不足皆成勞倦，此可療不可惡之疾也，其視傳疰一種，實霄壤焉。傳疰者，挾邪精鬼怪之氣而作也。
白話
另外我聽說各種虛損不足都會導致勞倦，這是可以治療、不應厭惡的疾病，與傳疰這一類疾病相比，實在有天壤之別。傳疰，是挾帶邪氣、精魅、鬼怪之氣而發作的。
原文
經曰：人有逢年月之厄，感鬼物之精，無處不惡，沉默而不能的知所苦，積歲漸至委頓，既往復傳疰於旁人。須用通神明、去惡氣等劑療之。
白話
醫經上說：人有遇到年月運數的災厄，感受鬼物的精邪，沒有地方不厭惡，沉默不語而不能確知痛苦所在，積年累月逐漸導致疲憊困頓，病發後又會傳染給旁邊的人。必須使用通神明、去惡氣等方劑來治療。
原文
或者刳麝刳犀，驅伐邪惡，飛丹煉石，引納清和，蓋為屍疰設也。
白話
或者剖取麝香、犀角，驅除伐除邪惡；煉製丹藥、燒煉金石，引導吸納清和之氣，這都是為屍疰而設立的治法。
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