解托補托二法總論

吳澄說：「解托、補托這兩種治法，是用於治療既有虛勞又兼有外感，或既有外感又兼有虛勞的病症，是針對體內有外邪的情況而設的，並非補虛治損的正統方劑。」

柴胡、葛根的性能能升能散，達於肌肉外表，雖然能夠托邪外出，但會大量損耗營氣，耗散真陰；即使與人參、黃耆、當歸、地黃一同使用，而對於陰虛水虧、孤陽勞熱的患者，絕對不適宜。古人禁用，是很有道理的。

然而，這只是專門討論虛勞而沒有邪熱的人，並非討論感受外邪而兼有虛勞的證候。

如果有外邪存在，卻不兼用一二味提托的藥物，那麼外邪如何能夠透達消散呢？

特意深入研究這兩種治法，製定了十三個方劑，用來杜絕外損的根源，並非只是補養衰弱的意思，這是初步的治療方法。若是真陰真陽的治法，則有上集的各種方法。似是而非的治法，則有下集的各種方法，這裡不再多說。

虛勞沒有外邪客熱的情況，解托、補托的方法，絕對不可使用。只有兼有外感而不能承受疏散的人，則這兩種方法最妙。如果內傷重而外感輕，適宜用補托的方法。內傷輕而外感重，適宜用解托的方法。

外邪內陷而陽虛的，適宜用助衛內托散；陰虛的，適宜用益營內托散；陰陽兩虛的，適宜用雙補內托散。

如果發病初期而正氣本來不是很虛，邪氣有內陷傾向的，適宜用升柴拔陷湯。

感受時行疫癘，而體質虛弱不能清解的，如果寒重熱輕，適宜用柴陳和解湯；如果熱重寒輕，適宜用柴苓和解湯；如果白天輕夜間重，適宜用升柴拔陷湯；如果表實裡虛，用葛根解托湯。

如果思慮勞心太過，因而邪氣不能解散的，或者病後餘邪未盡，有不能進補的，適宜用寧神內托散。

如果體力勞動太過，因而邪氣有不散的，適宜用理勞神功散。

飲食少、思慮事物繁多不停，操勞用心太過，是最容易傷人的。如果又有外邪入侵而發寒或發熱的，適宜用寧神內托散。

如果房事勞作過度，耗散真陰，損耗元氣的，適宜用補真內托散。

如果七情內傷，因而邪氣有不散的，適宜用寧志內托散。