原文
—勞倦內傷，東垣反復詳辨，恐人之誤散也。
白話
關於勞倦內傷，東垣（李東垣）反覆詳細辯論，唯恐人們誤用發散（治療方法）。
吳師朗治虛損法
治法
吳師朗治虛損法14 句
原文
今人則外損居多，諄諄告誡，恐人之誤補，其故何哉？
白話
現在的人卻以外損的情況較多，恳切告誡，唯恐人們誤用補益（治療方法），這是什麼原因呢？
原文
蓋先世之民，淳樸謹願，非若今人多色欲傷身也；淡薄自甘，非若今人多五味戕生也。
白話
古代的民眾，性情淳樸謹慎，不像現代人常有過度慾望損傷身體；甘於淡薄，不像現代人因過多調味而損害健康。
原文
上古之雨不破塊，風不鳴條，非若今時之迅烈暴疾也。所以外感則明現外感之證，而不兼內傷。內傷則明現內傷之證，而不挾外感。
白話
上古時期的雨不會冲毀土塊，風不會吹響樹枝，不像現在的風雨那樣迅猛暴烈。因此（那時的人）患外感就明確顯現外感的證候，而不兼有內傷；患內傷就明確顯現內傷的證候，而不夾雜外感。
原文
更有名醫辨察詳明，藥不妄投，不致成外損之證。
白話
加上有名醫詳細辨識診察，用藥不隨意亂投，不至於演變成外損的病證。
原文
今人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，欲竭其精，耗散其真。
白話
現在的人把酒當作水喝，把妄動當作常態，酒醉後行房事，想要耗竭自己的精氣，耗散自己的真元。
原文
其未病之前，已先有一內傷虛損底子，及其既病，名曰外感，其實內傷，既曰內傷，又實外感。
白話
在還沒生病之前，就已經先有一個內傷虛損的底子，等到已經生病了，名義上稱為外感，事實上是內傷；名義上稱為內傷，實際上又是外感。
原文
偏於散者，則外邪不出，而元氣反先受傷；偏於補者，則正氣不能遂復；而邪反陷入。攻之不可，補之不可，則難措手矣。
白話
偏重於發散的，那麼外邪不能外出，而元氣反而先受損傷；偏重於補益的，那麼正氣不能順利恢復，而邪氣反而陷入。攻下不行，補益也不行，就難以措手了。
原文
—外感日久，而餘邪仍有未盡者，凡用補藥必兼祛邪，邪去則補亦得力。
白話
外感時間長了，而殘餘的邪氣仍然沒有完全清除的，用任何補藥都必須兼顧祛除邪氣，邪氣去除了補藥才能發揮效力。
原文
況餘邪未清，不開一面之網，則賊無可出之路，必反戈相向，傷人多矣。
白話
何況殘餘邪氣還未清除，如果不開一面的羅網，那麼賊寇就沒有可逃出的路，必然會回頭攻擊，傷害人就多了。
原文
—外感失血受傷已深，外證雖減，而吐血之根已伏於此，若不及時驅逐餘邪，調補真陰，培其真元，固其血絡，有竟成吐血之症，終身不愈者。
白話
外感導致失血，損傷已深，外在證候雖然減輕，但吐血的病根已埋伏在這裡，如果不及時驅逐殘餘邪氣，調理補益真陰，培育真元，鞏固血絡，有些人竟然會形成吐血的症狀，終身不能康復。
原文
—疫氣時行，有見寒熱，而用大汗、大吐、大消食之劑，見氣血益虛，而危殆甚矣。
白話
疫病流行時，有些見到寒熱症狀，就用大量發汗、大量催吐、大量消導食物的方劑，結果見到氣血更加虛損，而危險加劇了。
原文
且有真正時疫，而誤認虛勞，竟用溫補，殺人甚速。
白話
而且有真正的時行疫病，卻錯誤地認作虛勞，竟然用溫補的方法，殺人非常快速。
原文
辨法全在舌苔為主，舌無苔而紅潤者，為虛勞，舌有苔而黃白者，為時疫。
白話
辨別的方法完全以舌苔為主，舌頭沒有舌苔而紅潤的，是虛勞；舌頭有舌苔而黃白的，是時行疫病。
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