原文
古之至人，窮陰陽之造化，究乎生死之際，所著《內經》，悉言人以胃氣為本。
白話
古代的最高明的聖人，窮究陰陽的變化，探索生死之際，所著作的《內經》，全都說人以胃氣為根本。
李東垣治虛損法
脾胃論
李東垣治虛損法7 句
原文
蓋人受水穀之氣以生，所謂元氣、穀氣、營氣、衛氣、清氣、春升生髮之氣，此六者，以穀氣上行，皆胃氣之別稱也。
白話
蓋人接受水穀的氣來生存，所謂元氣、穀氣、營氣、衛氣、清氣、春升生髮之氣，這六種氣，都是以穀氣向上運行，都是胃氣的不同名稱。
原文
使穀氣不得升浮，是生長之令不行，則無陽以護其營衛，不任風寒，乃生寒熱，皆脾胃之氣不足之所致也。然與外感風寒之證頗同而理異。內傷脾胃乃傷其氣，外感風寒乃傷其形。
白話
假使穀氣不能上升浮散，這是生長的法令不能運行，就沒有陽氣來保護營衛，不能承受風寒，於是產生寒熱，都是脾胃之氣不足所造成的。然而與外感風寒的症狀頗為相同而病理不同。內傷脾胃是損傷其氣，外感風寒是損傷其形體。
原文
傷外為有餘，有餘者瀉之；傷內為不足，不足者補之。汗之、下之、吐之、克之，皆瀉也。溫之、和之、調之、養之，皆補也。
白話
傷於外是有餘，有餘的用瀉法；傷於內是不足，不足的用補法。發汗、攻下、催吐、攻伐，都是瀉法。溫養、調和、調理、滋養，都是補法。
原文
內傷不足之病，苟誤認作外感有餘之病，而反瀉之，則虛其虛也。
白話
內傷不足的病，如果誤認為是外感有餘的病，反而用瀉法，就會使虛的更虛。
原文
《難經》曰：實實虛虛，損不足而益有餘，如此死者，醫殺之耳。然則奈何？
白話
《難經》說：使實者更實，虛者更虛，損害不足而補益有餘，像這樣死亡的人，是醫者殺死的罷了。那麼該怎麼辦呢？
原文
曰：惟當以甘溫之劑補其中，升其陽，甘寒以瀉其火則愈。《內經》曰：勞者溫之，損者溫之。蓋甘溫能除大熱，大忌苦寒之劑瀉胃土耳。今立補中益氣湯。
白話
回答說：只應當用甘溫的藥劑補益其中焦，升舉其陽氣，用甘寒來瀉其火就會痊癒。《內經》說：勞累的用溫補，損傷的用溫補。因為甘溫能消除大熱，大忌苦寒的藥劑來瀉胃土罷了。現在制訂補中益氣湯。
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