原文
《上古天真論》曰：今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話
《上古天真論》說：現在的人，把酒當作水漿，把胡亂當作常態，喝醉後還行房事，用慾望耗盡他們的精氣，用損耗散失他們的真氣，不知道保持盈滿，不時地駕馭精神，只求使內心暢快，違背生命的快樂，起居沒有節制，所以到五十歲就衰老了。
統治大法
經旨
統治大法10 句
原文
《本神》篇曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。《調經論》曰：陽虛則外寒，陰虛則內熱。
白話
《本神》篇說：五臟是主藏精的，不可傷害，傷害了就會使精氣失守而陰虛，陰虛就沒有氣，沒有氣就會死亡。《調經論》說：陽虛就會外寒，陰虛就會內熱。
原文
《決氣》篇曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
白話
《決氣》篇說：精脫失的人，耳聾；氣脫失的人，眼睛看不清；津脫失的人，腠理開泄，汗大量泄出；液脫失的人，骨骼關節屈伸不利，面色枯槁，腦髓消減，小腿酸軟，耳鳴頻繁；血脫失的人，面色蒼白，枯槁沒有潤澤，脈象空虛，這就是它的證候。
原文
《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
白話
《通評虛實論》說：邪氣盛就是實，精氣被奪就是虛。
原文
《五禁》篇：帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。
白話
《五禁》篇：黃帝問：什麼叫五奪？岐伯說：形體肌肉已經消奪，這是第一奪；大量失血之後，這是第二奪；大汗出之後，這是第三奪；大泄之後，這是第四奪；新產以及大量失血之後，這是第五奪。
原文
《調經論》曰：氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。
白話
《調經論》說：氣所並合的是血虛，血所並合的是氣虛。
原文
有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。帝曰：陰之生實奈何？
白話
有的是實，沒有的是虛，所以氣並合就沒有血，血並合就沒有氣，現今血與氣相互分離，所以是虛。黃帝問：陰分的產生實證是怎樣的？
原文
岐伯曰：喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰：陰之生虛奈何？
白話
岐伯說：喜怒不節制就會使陰氣上逆，上逆就會使下部虛空，下部虛空就會被陽氣侵入，所以稱為實證。黃帝問：陰分的產生虛證是怎樣的？
原文
岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿則血泣氣去，故曰虛矣。
白話
岐伯說：喜悅就會使氣下陷，悲傷就會使氣消散，消散就會使脈虛空，再因寒涼飲食，寒氣滿布就會使血液凝澀氣散失，所以稱為虛證。
原文
《本神》篇曰：故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。
白話
《本神》篇說：所以明智的人養生，一定要順應四季氣候來適應寒暑，調和喜怒而安定居住，節制陰陽而調理剛柔，這樣就能使邪氣不侵，長生久活。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。