序

我曾想，人的身體就像一個小天地。天地不外乎陰陽，陰陽本源於太極，兩者相互依存、相互為根，其範圍與成就，都在人的身上具備了。

所以醫術雖然是小技藝，但五運六氣的規律，上合天時；燥濕剛柔的變化，下應水土。醫道簡直是與天地造化相通的。

師朗是我的族侄，其實也是我的同窗好友。他年輕時學習科舉課業，曾延請我的族侄隆叔在南山別墅傳授學問。

我當時寄居在白雲僧舍，經常過去找他請教學業，幾乎沒有哪個月不去的。

見他的文章新穎奇特，超然有出塵脫俗的意境，為人也光明磊落、不拘小節，老師曾用「㟮屼」來稱呼他。他排行老大，幾個弟弟先後踏上仕途，都是我們縣裡的名士。

假如師朗把功名放在心上，怎知他不會成為諸生中的翹楚，而前程遠大，甚至超越他的弟弟們呢？然而他卻以在國子監學習為高，而一心一意專精於醫術。

醫術離不開陰陽，而陰陽的道理，沒有比《易經》更完備的，也沒有比《易經》更精深的。

我家波涵兄以《易》學傳家，當諸生時，以《易》學傳授經義，常在江浙一帶遊歷，訪求名師益友，以研究《易》理，後來向家敬庵先生請教，得以闡發其精微，所以方圓卦圖、先天後天的宗旨，無不透徹了解。

幾個侄子都以《易》學精通經義，而師朗就由此通曉了醫術。

放棄科舉課業後，他閉門研究多年，臨床驗證多年，所救活的人幾乎無法計數。

我自從庚戌年科舉得中後，蒙受聖恩，被授予工部官職，主持山西科舉考試，協理寶泉事務，後被欽點為御史。如今奉旨焚黃祭祖，獲准休假八個月。

與師朗分別已有十幾年，回來就聽聞他的名聲被人們交口稱讚。等到見面時，見他仙風道骨，氣息充沛、精神飽滿，簡直像一位救世的活菩薩。

他拿出所著的《不居集》給我看。我雖然不懂醫術，但看他參考古代賢人的理論，獨自標明自己的心得，將歷代各名家的治法，分治內傷，辨析似是而非之處，區分外感損傷，上下兩集都以《易》道參究，所以命名為《不居》。

這是為了鑑察前代賢人的偏頗而融會其全面，矯正前賢的偏差而回歸正道。溫涼不必拘執，清補無需拘泥，根據病情用藥，病癒即止。

其變化運用，就像乾坤六子流行於天地之間，怎麼能抱著成見私下揣度呢？

我向來惋惜他以有為之才，未能施展抱負。如今見他現在的醫學成就，反而能在冥冥之中日日積德，比起那些在朝堂上佔位卻空談無補的人，已經大不相同了。

何況這部書問世，不僅可以救活我們家鄉的人，還可以救活天下人；不僅可以救活當代人，還可以惠及千秋萬代。

其應用之廣泛，其恩澤之深遠，確實就像古人所說的「不願為良相，而願為良醫」。因此我很樂意為此書作序。

乾隆七年，歲次壬戌，太陽運行至降婁星次之時，協理陝西道事務、山東道監察御史愚叔煒撰。