原文
天地以陰陽五行化生萬物，一物各具一五行。
白話
天地用陰陽五行化育生成萬物，每一種事物都各自具備一套五行屬性。
自序
自序
自序12 句
原文
人身亦以陰陽五行盈消長之道，寓生克乘伏之機。
白話
人體也是憑藉陰陽五行盈滿、消減、增長的規律，蘊含著相生、相剋、相乘、相侮的變化契機。
原文
病原有運氣情欲、內外變遷之因，藥類有升降浮沉、輕重清濁之質，以配陰陽五行之氣，以別寒熱溫平良毒之性，以應七方十劑之需，總不外河洛八卦。醫之理，即《易》理也。
白話
疾病的成因有五運六氣、情志慾望、內外環境變遷等因素，藥物的種類具有升、降、浮、沉、輕、重、清、濁等特質，用來配合陰陽五行之氣，區分寒、熱、溫、平、良、毒等藥性，以應對七方十劑的治療需求，這些總體上都不超出河圖洛書與八卦的範疇。醫學的道理，就是《易經》的道理。
原文
此理浩渺難窮，淵深莫究，惟《易》有以發之，而醫則尤宜明之。
白話
這個道理廣大渺茫難以窮盡，深邃莫測無法探究，只有《易經》能夠闡發它，而醫學尤其應該明白它。
原文
時以《內經》一書，繼河洛而起，其義精妙，活活潑潑，莫可端倪。先聖先賢著書立法皆從此出。
白話
當時有《黃帝內經》這本書，繼承河圖洛書的學說而興起，它的義理精深微妙，生動活潑，難以捉摸其頭緒。古代聖賢著書立說、確立法則，都是從這裡產生的。
原文
後有著述，遠不逮前賢，不過改頭換面，抄剿陳言耳。
白話
後世的著作，遠遠比不上前代賢人，不過是改頭換面，抄襲剿襲陳腐的言論罷了。
原文
故曰秦火之餘，每恨書少；今時之世，每恨書多。
白話
所以說，秦始皇焚書之後，常常遺憾書籍太少；而現今的世道，卻常常苦惱書籍太多。
原文
安得一大聖人出，存什百於千萬，余盡付之一炬，以為大快，又曷敢畫蛇添足，以供覆甑乎？
白話
哪裡能期望出現一位大聖人，從千萬卷書中保存十分之一、百分之一，其餘的全部付之一炬，才覺得大快人心，我又怎敢畫蛇添足，寫出這些書來給人當作蓋甕的廢紙呢？
原文
雖然余作是集，亦有大不得已也，竊見近日治虛損者少，做虛損者多，死於病者寡，死於藥者眾，目擊心傷，安能默默？
白話
雖然如此，我編撰這部書集，也有迫不得已的苦衷。我私下觀察到，近來治療虛損的醫生少，製造虛損的醫生多，死於疾病的人少，死於藥物的人多，親眼目睹，內心悲傷，怎能沉默不語呢？
原文
蓋緣內外不分，真假莫辨，印定滋陰降火之一法，以治無定萬變之病情，不虛而做成虛，不損而做成損，良可嘆也！因著上下二集，糾謬繩愆，分為內損外損。
白話
這是因為（醫生）不能區分內傷外感，不能辨別真假虛實，死守滋陰降火這一種方法，來治療變化無定的病情，結果把不虛的病人治成了虛證，把不損的病人治成了損證，實在令人嘆息啊！因此我撰寫了上下兩集，用來糾正謬誤、繩正過失，並分為內損和外損兩類。
原文
蓋內損以真陰真陽、五臟內虧立論；外損則創自臆見，皆由六淫外入，由淺及深，條分各門，列為下集，獨開生面，補前賢之未備也。
白話
其中內損是以真陰真陽、五臟內部虧損作為立論基礎；外損則是我個人創見，都認為是六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）從外部侵入，由淺入深發展而成，我將其條分縷析歸入各門類別，列為下集，希望能開創新的局面，補充前代賢人著作的不足。
原文
《易》曰：化而裁之存乎變，推而行之在乎通，變動不居，周流六虛。吾因名吾書。乾隆己未仲秋月新安嶺南吳澄書於得一齋
白話
《易經》說：「對事物加以變化裁決在於變通，將其推廣實行在於融會貫通，變化運動不停止，在六爻之間周流運行。」我因此將我的書命名為此。乾隆己未年仲秋月，新安嶺南吳澄，書於得一齋。
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