原文
夫傷風寒治法。本論已盡矣。傷寒論。則吾門日夜所講習也。今雖似蛇足。為蒙生。記傷寒傷風。治法之梗概。如下。
白話
關於傷風寒的治療方法，本書已經說盡了。《傷寒論》則是我們學派日夜研討講授的內容。如今雖然如同畫蛇添足，但為了初學者，仍記錄傷寒傷風的治療方法概要如下。
傷寒
傷寒
傷寒8 句
原文
麻黃湯 大青龍湯 傷寒。頭痛發熱。身疼腰痛。無汗者。用麻黃湯。尚不汗出而煩躁。脈浮緊者。用大青龍湯。又初麻黃湯症。而有渴者。又發熱而渴。不惡寒。脈浮者。皆用大青龍湯而發汗。汗流則以手巾拭之。休息半時許。而復取汗。如此凡三日三夜而止。至四日有頭微痛。微惡寒。微渴。寒熱往來等證。則用小柴胡加桂枝石嘗湯等。
白話
麻黃湯、大青龍湯：傷寒，頭痛發熱，身體疼痛腰痛，無汗的，用麻黃湯。如果仍然沒有出汗而且煩躁，脈象浮緊的，用大青龍湯。另外，初期是麻黃湯證但有口渴的，以及發熱口渴、不惡寒、脈浮的，都用大青龍湯發汗。汗流出時用手巾擦拭，休息大約半個時辰後，再取汗。如此持續三天三夜。到第四天如果出現頭微痛、微惡寒、微渴、寒熱往來等症狀，就用小柴胡加桂枝石膏湯等方劑。
原文
小柴胡湯 大柴胡湯 傷寒五六日。往來寒熱。胸脅苦滿。心下痞鞕而嘔者。用小柴胡湯。若鬱郁微煩。大便鞕者。兼用大柴胡湯。若清便自調。而有渴者。小柴胡加石膏湯。漸加渴者。小柴胡合白虎湯。
白話
小柴胡湯、大柴胡湯：傷寒五六日，往來寒熱，胸脅苦滿，心下痞硬而嘔吐的，用小柴胡湯。如果鬱鬱微煩，大便硬實的，兼用大柴胡湯。如果大便正常而有口渴的，用小柴胡加石膏湯。口渴逐漸加重的，用小柴胡合白虎湯。
原文
小承氣湯 調胃承氣湯 張子和曰。一日一便。乃常度也。按病人亦然。殊傷寒者。以大便快通為佳。故陽明篇曰。大便鞕則譫語。小承氣湯主之。若一服譫語止。更莫復服。又曰胃氣不和。譫語者。少與調胃承氣湯。方極以腹滿。與急迫區別此二方。凡用柴胡及白虎等之症。宜腹滿而大便鞕者。兼用小承氣湯。急迫而大便鞕者。兼用調胃承氣湯也。
白話
小承氣湯、調胃承氣湯：張子和說：「一日排便一次，是正常標準。按此標準看待病人也是如此。但傷寒患者，以大便暢通為佳。」因此《陽明篇》說：「大便硬就會譫語，用小承氣湯主治。」如果服用一劑後譫語停止，就不要再服。又說：「胃氣不和、譫語的，少量給予調胃承氣湯。」立方施治的原則是：根據腹滿與急迫的症狀來區分這兩方。凡是使用柴胡及白虎等方劑的症狀，適合腹滿而大便硬實的，兼用小承氣湯；急迫而大便硬實的，兼用調胃承氣湯。
原文
白虎湯 大承氣湯 傷寒六七日。大渴引飲。舌上乾燥而煩者。用白虎湯。至七八日。舌上黑胎乾燥。潮熱便秘。腹滿譫語者。用大承氣湯。此症而有大渴引飲。則白虎承氣並用。重者白虎五貼。承氣五貼。胃實甚者。用承氣五貼而僅有大便一行。此症強人可治。羸者。危矣。是初用達原飲。及柴胡桂枝湯等。而失取汗。是以十分之邪氣。皆輻湊腹。故見此症。初起用麻黃大青龍。而三日發汗。則邪氣半從汗去。決不至此重症也。余累試累驗。凡傷寒陽症初起。十之八九宜用大青龍。麻黃分量極多。發汗之神方。無長於斯。但大便滑利。一二行者亦有變陰疑。故用麻黃湯為佳。近來信吳又可徒。不知發汗有效於外邪。初與達原輩而誤人性命者多矣。故表而出之。至汗下後變症之治法。則詳於本論。故不贅於此。
白話
白虎湯、大承氣湯：傷寒六七日，大渴而大量飲水，舌上乾燥而煩躁的，用白虎湯。到了七八日，舌上黑苔乾燥，潮熱便秘，腹滿譫語的，用大承氣湯。這種症狀如果伴有大渴大量飲水，就白虎湯和承氣湯並用。病情重的話，白虎湯五帖、承氣湯五帖。胃實嚴重的，用承氣湯五帖才僅有大便一次。這種症狀身體強壯的人可以治療，虛弱的人就危險了。這是因為初期使用了達原飲及柴胡桂枝湯等，而失去了發汗的時機，因此十分之邪氣都聚集到腹部，所以才出現這種症狀。如果初期用麻黃、大青龍，連續三日發汗，那麼邪氣有一半從汗排出，絕對不會發展到這種重症。我屢次試驗屢次驗證，凡是傷寒陽症初期，十之八九適宜用大青龍湯，麻黃分量很多，發汗的神方沒有比這個更好的。但如果大便滑利、一日排便一二次的，也有轉為陰症的疑慮，所以用麻黃湯較好。近來相信吳又可那一派的人，不知道發汗對外邪有效，初期就用達原飲之類的方劑因而誤害人命的情形很多，所以特地提出來說明。至於發汗、瀉下後變症的治療方法，在本書中有詳細論述，所以不在此赘述。
原文
麻黃附子細辛湯 麻黃附子甘草湯 陰症初發。以此二湯。微汗之。若陰陽疑似之症。則先用麻黃湯。服後不微汗。但惡寒者。宜撰用此二湯。微汗後。變症之治法。詳於本論。
白話
麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯：陰症初發，用這兩個方劑微微發汗。如果是陰陽疑似不明的症狀，就先用麻黃湯。服用後沒有微微出汗，只是惡寒的，適宜選用這兩個方劑。微微發汗後，變症的治療方法，在本書中有詳細論述。
原文
按外臺秘要。療大行病及溫病。一二日者。用麻黃石膏葛根等。厚覆取汗。以當知吳又可之非。
白話
按：《外臺秘要》治療大流行疾病及溫病，一二日發病的，用麻黃、石膏、葛根等藥，厚厚覆蓋取汗。由此應當知道吳又可的錯誤。
原文
千金方云傷寒雅士之辭云。天行溫疫。是田舍間號耳。肘後方云。貴勝雅言。總呼傷寒。世俗因號為時行。外臺許仁則。論天行病云。此病方家。呼為傷寒。傷寒論集成云。王叔和以冬時者。為傷寒。以他時者。為時行寒疫。大非古義也。蓋疫即傷寒。傷寒即疫。其謂之疫。取諸役役不住。其謂之傷寒。取諸所感之源。（下略） 按溫疫論。邪在膜原之說。如捕風捉影。妄誕附會。迷後人。不可從矣。
白話
《千金方》說：「傷寒是文人雅士的稱呼，天行、溫疫是鄉野間的俗稱。」《肘後方》說：「富貴尊崇的人說雅言，總稱為傷寒，世俗於是稱為時行。」《外臺》許仁則論天行病說：「這病方家稱為傷寒。」《傷寒論集成》說：「王叔和把冬季發病的當作傷寒，把其他季節發病的當作時行寒疫。這是非常錯誤的古義。其實疫就是傷寒，傷寒就是疫。之所以稱為疫，是取其流行傳染不止的意思；之所以稱為傷寒，是取其所感邪氣的來源。」（下略）按：《溫疫論》說邪在膜原的說法，如同捕風捉影，荒誕附會，迷惑後人，不可依從。
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