原文
四物粱米湯 心勞吐衄，久服寒涼之劑，因壞脾胃者，此方主之。
白話
四物粱米湯，治心勞引起的吐血、鼻衄，以及久服寒涼藥物而損傷脾胃的病症，此方主治。
卷六十五
治五勞方（2）
卷六十五／勞瘵36 句
原文
粱米 稻米 黍米（各一升） 蠟（如彈丸大，後入，以化為度）上水煮服。
白話
粱米、稻米、黍米各一升，蠟如彈丸大小（後下，以溶化為度）。以上藥物用水煮後服用。
原文
蔭按：心是脾之母，脾是心之子，脾因寒涼而壞，則必盜母氣以自養，而心益病矣。
白話
蔭按：心是脾的母臟，脾是心的子臟。脾因寒涼而受損，就必然會盜取母氣來供養自己，因而心臟更加生病了。
原文
求其不殆得乎，故宜調脾益胃，調脾莫如穀氣，故用稻粱黍米。復用蠟者，取其厚腸胃云爾。此療子益母之義，昔之良醫皆用之。
白話
想要不發生危險可能嗎？所以應當調和脾臟、補益胃氣。調和脾臟沒有比穀氣更好的，所以用稻米、粱米、黍米。又用蠟，是取其補厚腸胃的意思。這是治療子臟來補益母臟的道理，從前的良醫都使用它。
原文
半夏湯 脾勞，四肢不用，五臟皆乖，脹滿肩息，舌根苦直，不能嚥唾者，此方主之。
白話
半夏湯，治脾勞導致四肢不能活動，五臟功能紊亂，腹部脹滿，肩部聳動呼吸，舌根僵硬，不能吞嚥唾液的病症，此方主治。
原文
半夏（制） 宿姜（各二兩） 茯苓（去皮） 白朮（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白） 芍藥（炒，各五錢） 竹葉（二十片） 大棗（五枚）上銼，水煎服。
白話
半夏（制）、宿姜各二兩，茯苓（去皮）、白朮（土炒）、杏仁（去皮尖，炒）、橘皮（去白）、芍藥（炒）各五錢，竹葉二十片，大棗五枚。以上藥材切碎，用水煎服。
原文
蔭按：脾主消磨五穀，若勞倦之後，病瘥之餘，遇適口之味，過於厭飫，脾弱不能消磨，勞於運化，久久則成脾勞。
白話
蔭按：脾主消化五穀。如果在勞累疲倦之後、疾病剛痊癒之時，遇到可口的食物，過度飽食，脾臟虛弱不能消化，勞累於運化，時間久了就形成脾勞。
原文
脾主四肢，故令四肢不用，五臟皆受氣於脾，脾勞而傷，則五臟皆無以稟氣，故乖而失其常。經曰：脾主行氣於三陰。
白話
脾主四肢，所以導致四肢不能活動。五臟都從脾接受精氣，脾勞損受傷，則五臟就無法得到精氣的供養，所以功能紊亂而失去常態。經上說：脾主輸送精氣到三陰經。
原文
脾勞則三陰之氣至胸中而還，故令肩息，脾之經脈上膈挾咽連舌本，散舌下，故令舌根苦直不能嚥唾。半夏甘辛，甘則益脾，辛則散滯。宿姜等之，一以醒脾，一以製半夏之毒。脾喜燥而畏濕，故用白朮燥脾，茯苓滲濕。脾喜通而惡塞，故用杏仁利氣，橘皮泄氣。竹葉氣清，能去土中之火。芍藥味酸，能瀉土中之木。大棗之用，取其甘而益脾爾。
白話
脾勞則三陰之氣到達胸中就返回，所以導致肩部聳動呼吸。脾的經脈向上通過膈肌，挾行咽喉，連繫舌根，分散於舌下，所以導致舌根僵硬不能吞嚥唾液。半夏味甘辛，甘能益脾，辛能散滯。宿姜與之同量，一來醒脾，二來制半夏的毒性。脾喜乾燥而畏濕，所以用白朮燥脾，茯苓滲濕。脾喜通暢而惡堵塞，所以用杏仁利氣，橘皮泄氣。竹葉氣清，能去除脾胃之火。芍藥味酸，能瀉脾土中的肝木。大棗的用處，是取其甘味而補益脾臟罷了。
原文
補中益氣湯 勞倦傷脾，中氣不足，懶於言語，惡食溏泄，日漸瘦弱者，此方主之。
白話
補中益氣湯，治勞累疲倦損傷脾臟，中氣不足，懶得說話，厭惡飲食，大便溏泄，日漸消瘦虛弱的病症，此方主治。
原文
人參 甘草（炙，各一錢） 黃耆（蜜炙，一錢五分） 當歸 白朮（炒） 陳皮（去白） 柴胡（各五分） 升麻（三分）上作一服，水煎服。
白話
人參、甘草（炙）各一錢，黃耆（蜜炙）一錢五分，當歸、白朮（炒）、陳皮（去白）、柴胡各五分，升麻三分。以上作為一劑，用水煎服。
原文
蔭按：脾主四肢，故四肢勤動不息。又遇飢餒，無穀氣以養則傷脾，脾傷故令中氣不足，懶於言語。
白話
蔭按：脾主四肢，所以四肢勤勞活動不停。又遇到飢餓，沒有穀氣來營養，就會損傷脾臟。脾受傷所以導致中氣不足，懶得說話。
原文
脾氣不足以勝穀氣，故惡食，脾弱不足剋制中宮之濕，故溏泄。脾主肌肉，故瘦弱。
白話
脾氣不足以消化穀氣，所以厭食；脾虛弱不足以克制中焦的濕邪，所以大便溏泄。脾主肌肉，所以肌肉瘦弱。
原文
五味入口，甘先入脾，是方也，參耆歸術甘草，皆甘物也，故可以入脾而補中氣。中氣者，脾胃之氣也。
白話
五味入口，甘味先入脾臟。這個方子中，人參、黃耆、當歸、白朮、甘草，都是甘味的藥物，所以可以入脾而補中氣。中氣就是脾胃之氣。
原文
人生與天地相似，天地之氣一升，則萬物皆生；天地之氣一降，則萬物皆死，故用升麻、柴胡為佐，以升清陽之氣，所以法象乎天地之升生也。
白話
人體與天地相似。天地之氣一上升，則萬物生長；天地之氣一下降，則萬物死亡。所以用升麻、柴胡作為佐藥，來提升清陽之氣，這是效法天地的升發生長之理。
原文
用陳皮者，一能疏通脾胃，一能行甘溫之滯也。是證黃耆建中湯亦可主用，見傷寒門。
白話
用陳皮的原因，一是能疏通脾胃，一是能疏導甘溫藥物的滯膩。此證也可用黃耆建中湯主治，見傷寒門。
原文
枸杞酒 肝勞面目青，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明者，此方主之。
白話
枸杞酒，治肝勞導致面目發青，口苦，精神不安，恐懼畏怕不能獨自入睡，視物模糊不清的病症，此方主治。
原文
枸杞子（一斗） 酒（二斗）上二味，同煎服。
白話
枸杞子一斗，酒二斗。以上二味一同煎煮服用。
原文
蔭按：肝者，將軍之官，謀慮出焉。故謀而不決，拂而數怒，久久則勞其肝。
白話
蔭按：肝是將軍之官，謀慮從它產生。所以謀劃而不能決斷，違逆而屢次發怒，時間久了就會勞損肝臟。
原文
肝，東方之色也，病則色徵於面目，故令面目色青。口苦者，肝移熱於腑，而膽汁上溢也。
白話
肝屬東方青色，生病則面色表現在面目，所以導致面目發青。口苦，是肝熱轉移到腑，膽汁上溢所致。
原文
肝藏魂，肝勞則邪居魂室，故令精神不守，且恐畏不能獨臥也。肝氣通於目，肝和則能辨五色矣。今肝為勞傷，故令目視不明。經曰：味為陰，味厚為陰中之陰。枸杞味厚，故足以養厥陰之陰。煮以純酒，取其泱洽氣血而已。他如六味地黃丸，亦可主用。
白話
肝藏魂，肝勞則邪氣居於魂室，所以導致精神不安，並且恐懼害怕不能獨自入睡。肝氣通於目，肝氣調和則能辨別五色。現在肝因勞損受傷，所以導致視物不清。經說：味屬陰，味厚為陰中之陰。枸杞味厚，所以足以滋養厥陰之陰。用純酒煎煮，是取其使氣血和暢罷了。其他如六味地黃丸，也可主治。
原文
古謂腎肝之病同一治，又謂虛則補其母，腎是肝之母，故地黃丸亦宜。
白話
古人說腎和肝的病同一治法，又說虛則補其母，腎是肝的母臟，所以地黃丸也適宜。
原文
六味地黃丸加黃柏知母方 腎勞背難俯仰，小便不利，有餘瀝，囊濕生瘡，小腹裡急，便赤黃者，此方主之。
白話
六味地黃丸加黃柏知母方，治腎勞導致背部難以俯仰，小便不暢，滴瀝不盡，陰囊潮濕生瘡，小腹拘急，小便赤黃的病症，此方主治。
原文
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 澤瀉 牡丹皮（去木） 白茯苓（各三兩） 黃柏（鹽水炒） 知母（鹽水炒，各二兩）
白話
熟地黃八兩，山茱萸（去核）、山藥各四兩，澤瀉、牡丹皮（去木）、白茯苓各三兩，黃柏（鹽水炒）、知母（鹽水炒）各二兩。
原文
上為末，地黃搗膏，同煉蜜丸如桐子大，每服百丸，空心白湯溫酒任下。
白話
以上藥材研為細末，熟地黃搗成膏，與煉蜜一同製成丸如梧桐子大。每次服用百丸，空腹用白開水或溫酒送服。
原文
蔭按：腎者，藏精之臟也。若人強力入房，以竭其精，久久則成腎勞。
白話
蔭按：腎是藏精的臟器。如果一個人勉強用力行房，耗竭其精，時間久了就形成腎勞。
原文
腎主精，精主封填骨髓，腎精以入房而竭，則骨髓日枯矣，故背難俯仰。
白話
腎主精，精主封藏填補骨髓。腎精因行房而耗竭，則骨髓日益枯竭，所以背部難以俯仰。
原文
前陰者，腎之竅，腎氣足，則能管攝小便而溲溺惟宜。
白話
前陰是腎的竅穴，腎氣充足，則能管束小便而排尿正常。
原文
腎氣怯，則欲便而不利，既便而有餘瀝，斯之謂失其開闔之常也。
白話
腎氣虛弱，則想小便卻不通暢，便後仍有滴瀝，這就是失去了開合的正常功能。
原文
腎者水臟，傳化失宜，則水氣留之，水氣留，則生濕熱，故令囊濕生瘡也。
白話
腎是水臟，傳化功能失常，則水氣停留，水氣停留則產生濕熱，所以導致陰囊潮濕生瘡。
原文
小腹裡急者，此真水枯而真火無制，真水枯則命門之相火無所畏，真火無制故灼膀胱少腹之筋膜而作裡急也。便赤黃者，亦皆火之所為。
白話
小腹拘急，這是真水枯竭而真火失去制約，真水枯竭則命門的相火沒有可畏懼的，真火失去制約所以灼燒膀胱和小腹的筋膜而產生拘急。小便赤黃，也都是火所導致的。
原文
熟地、山萸，味厚者也，味厚為陰中之陰，故足以補腎門之陰血。
白話
熟地、山萸，是味厚之物，味厚屬於陰中之陰，所以足以補益腎門的陰血。
原文
山藥、茯苓，甘淡者也，甘能制濕，淡能滲濕，故足以去腎虛之陰濕。
白話
山藥、茯苓，味甘淡，甘能製濕，淡能滲濕，所以足以去除腎虛所致的陰濕。
原文
澤瀉、丹皮，鹹寒者也，咸能潤下，寒能勝熱，故足以去腎間之濕熱。
白話
澤瀉、丹皮，味鹹性寒，咸能潤下，寒能勝熱，所以足以去除腎間的濕熱。
原文
黃柏、知母，苦潤者也，潤能滋陰，苦能濟火，故足以服龍雷之相火。
白話
黃柏、知母，味苦而潤，潤能滋陰，苦能降火，所以足以制服龍雷般的相火。
原文
夫去其灼陰之火，滋其濟火之水，則腎間之精血日生矣。王冰曰：壯水之主以制陽光，此之謂也。
白話
去除那灼傷陰液的火，滋養那能濟火的陰水，則腎中的精血就會日益滋生。王冰說：壯水之主以制陽光，說的就是這個道理。
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