原文
東垣 曰：按《陰陽應象論》云：諸脈者，皆屬於目。
白話
東垣說：按《陰陽應象論》說：所有脈絡，都歸屬於眼睛。
卷一百
論（4）
卷一百／目病上13 句
原文
又曰：目得血而能視，五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
白話
又說：眼睛得到血液滋養才能看見，五臟六腑的精氣，都向上輸注到眼睛而成為眼睛的視覺功能。
原文
精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦後，出於項中。
白話
精氣的窩巢就是眼睛，骨的精氣形成瞳孔，筋的精氣形成黑眼珠，血的精氣形成血絡，窩巢中氣的精氣形成白眼球，肌肉的精氣形成眼胞，包裹收攝筋骨血氣的精華，並與脈絡合併成為系帶，向上連屬於腦後，出於頸項之中。
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則即隨眼系入於腦，則腦轉，則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
所以邪氣侵襲頸項，因為趁身體虛弱，侵入很深，就會順著眼系進入腦部，就會導致腦轉，進而牽引目系緊張，目系緊張就會眼睛眩暈而旋轉。
原文
邪中其精，其精所中不相比也，則精散，精散則視歧，故見兩物。
白話
邪氣侵犯了精氣，被侵犯的精氣不能相互協調，就會精氣散亂，精氣散亂就會視物分歧，所以看到兩個物體。
原文
目者，五臟六腑之精，榮衛魂魄之所常營也，神氣之所主也，故神勞則魂魄散，志意亂。
白話
眼睛是五臟六腑的精氣，是榮氣衛氣、魂魄經常運行的所在，是神氣所主管的地方，所以精神疲勞就會導致魂魄離散，意志紊亂。
原文
是故瞳子黑眼發於陰，白眼赤脈法於陽，故陰陽合傳而為精明也。
白話
因此瞳孔和黑眼珠發源於陰，白眼珠和赤脈取法於陽，所以陰陽結合傳遞而成為眼睛的明亮視覺。
原文
目者心之使也，心者神之舍也，故神氣亂而不轉，卒然見非常之處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。
白話
眼睛是心臟的使者，心臟是神靈的居所，所以神氣紊亂而不能正常運轉，突然看到異常的景象，精神魂魄離散不能協調，所以稱為惑亂。
原文
經云：十二經脈，三百五十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為精，其彆氣走於耳而為聽。
白話
經書說：十二經脈和三百五十五絡脈，它們的血氣都向上運行到面部而灌注於孔竅，其中的精陽之氣向上行走到眼睛而形成視覺，其中的彆氣行走到耳朵而形成聽覺。
原文
又云：心事煩冗，飲食失節，勞役過度，故脾胃虛弱，心火太甚，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害孔竅，天明則星月不明也。夫五臟六腑之精氣皆稟受於脾，上實於目。
白話
又說：心中事務煩雜，飲食沒有節制，勞累過度，所以脾胃虛弱，心火太旺，就會導致百脈沸騰，血脈逆行，邪氣侵害孔竅，就像天空明亮時星星和月亮就不明顯一樣。五臟六腑的精氣都稟受於脾，向上充實於眼睛。
原文
脾者諸陰之首也，目者血氣之宗也，故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。
白話
脾是諸陰之首，眼睛是血氣之宗主，所以脾虛就會導致五臟的精氣都失去所管轄的機能，不能歸聚於眼睛而使其明亮了。
原文
心者君火也，主神，宜靜而安，相火代行其令，相火者包絡也，主百脈，皆榮於目，既勞役運動，熱乃妄行，及因邪氣所並而損血脈，故諸病生焉。
白話
心是君火，主管神志，應當安靜安定，相火代替它執行命令。相火就是心包絡，主管全身血脈，都榮養眼睛。既然勞累運動，熱就會妄行，以及因為邪氣相併而損傷血脈，所以各種疾病就產生了。
原文
凡醫者不理脾胃及養血安神，治標不治本，是不明正理也。
白話
凡是醫者不調理脾胃以及養血安神，只治療標而不治療本，這是不明白正確道理啊。
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