原文
續醫說 云：凡人血病，則當用血藥。若氣虛血弱。
白話
續醫說云：凡是人患血病，就應當使用血藥。如果是氣虛血弱。
卷六十四
論（2）
卷六十四／虛損19 句
原文
又當從氣虛，以人參補之，陽旺則能生陰血也。東垣曰：血脫益氣，古聖人之良法。補胃氣以助生髮之氣，故曰陽生陰長。
白話
又應當從氣虛入手，用人參來補益，陽氣旺盛就能夠滋生陰血。東垣說：血脫益氣，是古聖人的好方法。補胃氣來幫助生發之氣，所以說陽生陰長。
原文
用諸甘劑為之先務，舉世皆以為補氣，殊不知甘能生血，此陽生陰長之理也，故先理胃氣。人之身，內以穀氣為主。
白話
使用各種甘味藥劑作為首要任務，世人都認為這是補氣，卻不知道甘味能生血，這就是陽生陰長的道理，所以先調理胃氣。人的身體，內部以穀氣為主。
原文
近世醫者，多執王節齋《明醫雜著》云：陰虛誤服甘溫之劑，則病日增，服之過多則死，由是一切脾胃飲食勞倦之證認為陰虛，惟用四物湯加苦寒之藥，吾恐地黃、當歸，多能戀膈，反傷胃氣。
白話
近代的醫生，多執守王節齋《明醫雜著》所說：陰虛誤服甘溫的藥劑，則病情日益加重，服用過多就會死亡，因此一切脾胃飲食勞倦的證候都認為是陰虛，只用四物湯加苦寒的藥物，我擔心地黃、當歸，大多能黏滯胸膈，反而損傷胃氣。
原文
所謂精氣，血氣，何由而生，血未見生而穀氣先有所損矣。
白話
所謂的精氣、血氣，從何而生？血還沒見到生成，而穀氣已經先有所損傷了。
原文
昔一士人，形肥而色白，因見《明醫雜著》所載補陰丸，服之數年，形瘦短氣。
白話
從前有一位士人，形體肥胖而面色白，因為看到《明醫雜著》所記載的補陰丸，服用了數年，變得形體消瘦而氣短。
原文
蜀醫韓天爵用辛熱劑，決去其滯積，而燥其重陰，然後和平無恙。此則未達方書而輕率自誤，可不戒哉。
白話
蜀地醫生韓天爵用辛熱的藥劑，去除他的滯積，並且乾燥其重陰，然後才恢復和平無病。這就是沒有通曉方書而輕率自誤，怎能不警戒呢？
原文
張子和戒補論 曰：至約之法，其治有三。所用之藥，其品有六。其治三，汗下吐。其品六，則辛甘鹹淡酸苦也。雖不云補，理實具焉。
白話
張子和戒補論說：最簡約的方法，其治法有三種。所用的藥物，其品味有六種。其治法三種，是汗、下、吐。其品味六種，就是辛、甘、鹹、淡、酸、苦。雖然不說補，道理其實具備在其中。
原文
予考諸經，檢諸方，夫人有無病而補者，有有病而補者。
白話
我考察諸多經典，檢視諸多方劑，人有無病而進補的，也有有病而進補的。
原文
無病而補，輕則草木而已，草木則蓯蓉、牛膝、巴戟天、菟絲之類。
白話
無病而進補，輕的只是草木藥而已，草木藥如肉蓯蓉、牛膝、巴戟天、菟絲子之類。
原文
重則金石而已、金石則丹砂、起石、硫黃之類。
白話
重的則是金石藥而已，金石藥如丹砂、起石、硫磺之類。
原文
吾不知以此為補而補何臟，以為補心而心為丁火，其經則手少陰，熱則瘡之類生矣。
白話
我不知道把這些當作補藥是補什麼臟腑？認為是補心，而心屬丁火，其經脈是手少陰，熱則瘡瘍之類就會發生。
原文
以為補肝而肝為乙木，其經則足厥陰，熱則掉眩之類生矣。
白話
認為是補肝，而肝屬乙木，其經脈是足厥陰，熱則眩暈之類就會發生。
原文
脾為己土，而經則足太陰，以熱補之，則病腫滿。
白話
脾屬己土，而經脈是足太陰，用熱藥補它，就會發生腫滿的病。
原文
肺為辛金，而經則手太陰，以熱補之，則病憤郁。
白話
肺屬辛金，而經脈是手太陰，用熱藥補它，就會發生憤懣鬱結的病。
原文
心不可補，肝不可補，脾不可補，肺不可補，莫非為補腎乎。人皆知腎為癸水，而不知經則子午君火焉。
白話
心不可補，肝不可補，脾不可補，肺不可補，難道是為了補腎嗎？人都知道腎屬癸水，卻不知道其經脈卻是子午君火。
原文
補腎之火，火得熱而益熾；補腎之水，水得熱而益涸。
白話
補腎的火，火得到熱而更加熾盛；補腎的水，水得到熱而更加乾涸。
原文
既熾其火，又涸其水，上接於心之丁火，火獨用事，肝不得以制脾土，肺金不得以制肝木，五臟之極，傳而之六腑，六腑之極，遍而之三焦，則百病交起，萬疾俱生，小不足言，大則可懼。不疽則中，不中則暴喑而死矣。
白話
既熾盛了其火，又乾涸了其水，向上連接到心的丁火，火單獨當權，肝不能夠制約脾土，肺金不能夠制約肝木，五臟發展到極點，傳導到六腑，六腑發展到極點，遍及到三焦，則百病交相發作，萬病一起產生，小病不足以說，大病則可畏懼。不發背疽就會中風，不中風就會突然失聲而死。
原文
（瘍音陽，頭創也，傷也。疽音苴，久之癰也。疽深而惡，癰淺而大。喑音音，不能言也，唵然無聲也）
白話
（瘍讀音陽，頭部瘡傷，也指傷。疽讀音苴，長久不癒的癰。疽深而惡劣，癰淺而大。喑讀音音，不能說話，聲音低沉無聲。）
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