原文
醫說 云：古今論膈氣，乃有五種。謂憂、恚（胡桂切，音惠，恨怒也）、氣、寒，熱也。
白話
《醫說》記載：從古至今討論膈氣，共有五種。分別是憂、恚（音惠，怨恨憤怒的意思）、氣、寒、熱。
卷三十六
論（1）
卷三十六／噎膈翻胃18 句
原文
夫胸中氣結煩悶，飲食不下，羸瘦無力，此名憂膈。
白話
胸中氣機鬱結、煩躁悶脹，飲食無法下嚥，身體消瘦無力，這叫做憂膈。
原文
心下實滿，食不消化，噫輒醋心，大小便不利，此名恚膈。
白話
心下部位脹滿堅實，食物不消化，打嗝時常伴隨吐酸水，大小便不順暢，這叫做恚膈。
原文
胸脅逆滿，咽喉閉塞，噫聞食臭，此名氣膈。
白話
胸脅部氣逆脹滿，咽喉阻塞不通，打嗝時聞到食物的氣味，這叫做氣膈。
原文
心腹脹滿，咳逆腸鳴，食不生肌，此名寒膈。
白話
心腹部脹滿，咳嗽氣逆、腸鳴，吃了東西卻不長肌肉，這叫做寒膈。
原文
五心中熱，口舌生瘡，骨煩體重，唇乾口燥，背痛胸痹，此名熱膈。噎病亦有五種，謂氣、憂、食、勞、思也。
白話
五心煩熱，口舌生瘡，骨節煩熱、身體沉重，嘴唇乾燥、口乾，背部疼痛、胸悶痹痛，這叫做熱膈。噎病也有五種，分別是氣、憂、食、勞、思。
原文
噎者，乃噎塞不通，心胸不利，飲食不下也。各隨其證而治之。
白話
噎病，是指吞嚥阻塞不通，心胸不舒暢，飲食無法嚥下。應根據各自的證候來治療。
原文
張雞峰 曰：此病不在外，不在內，不屬冷，不屬熱，不是實，不是虛，所以藥難取效。
白話
張雞峰說：這種病既不在體表，也不在體內，不屬於寒，不屬於熱，不是實證，也不是虛證，所以藥物難以見效。
原文
此病緣憂思恚怒，動氣傷神，氣積於內，氣動則諸證悉見，氣靜疾候稍平，手捫之而不得疾之所在，目視之而不知色之所因，耳聽之而不知音之所發，故針灸服藥，皆不見效。此乃神意間病也。
白話
這種病是由於憂愁思慮、怨恨憤怒，擾動氣機、損傷精神，氣機積聚在體內，氣動時各種症狀全都出現，氣靜時病情稍微平穩。用手按摸卻找不到疾病所在，用眼看卻看不出氣色的原因，用耳聽卻聽不到聲音的來源，所以針灸吃藥都沒有效果。這是精神意念層面的疾病。
原文
頃，京師一士人家有此症，勸令靜觀內養，將一切用心力事，委之他人，服藥方得見效。
白話
不久前，京城有一位讀書人得了這種病症，我勸他靜心內省、調養精神，把一切耗費心力的事情都交給別人，這樣服藥才見效。
原文
潔古 曰：吐有三，氣、積、寒也，皆從三焦論之。上焦在胃口，上通天氣，主納而不出。
白話
潔古說：嘔吐有三種，分別是氣、積、寒，都從三焦來討論。上焦在胃的上口，向上連通天氣，主管納入而不排出。
原文
中焦在中脘，上通天氣，下通地氣，主腐熟水穀。下焦在臍下，下通地氣，主出而不納。
白話
中焦在中脘部位，向上連通天氣，向下連通地氣，主管消化腐熟水穀。下焦在肚臍以下，向下連通地氣，主管排出而不納入。
原文
是故上焦吐者，皆從於氣，氣者，天之陽也。
白話
因此，上焦的嘔吐都來自於氣，氣屬於天的陽氣。
原文
其脈浮而洪，其證食已暴吐，渴欲飲水，大便燥結，氣上衝胸而發痛，其治當降氣和中。
白話
其脈象浮而洪，症狀是吃完東西馬上劇烈嘔吐，口渴想喝水，大便乾燥結硬，氣上衝到胸部而引發疼痛，治療應當降氣和中。
原文
中焦吐者，皆從於積，有陰有陽，食與氣相假為積而痛，其脈浮而弦，其證或先痛而後吐，或先吐而後痛，治法當以小毒藥去其積，檳榔、木香和其氣。下焦吐者，皆從於寒，地道也。
白話
中焦的嘔吐都來自於積滯，有陰有陽，食物與氣相互結合形成積滯而疼痛，脈象浮而弦，症狀有時先痛後吐，有時先吐後痛，治法應用有小毒的藥物去除積滯，用檳榔、木香來調和氣機。下焦的嘔吐都來自於寒，屬於地氣之道。
原文
其脈大而遲，其證朝食暮吐，暮食朝吐，小便清利，大便秘而不通。
白話
其脈象大而遲，症狀是早上吃的東西傍晚嘔吐，傍晚吃的東西早上嘔吐，小便清長通利，大便祕結不通。
原文
治法當以毒藥通其閉塞，溫其寒氣，大便漸通，復以中焦藥和之，不令大府秘結而自安也。
白話
治法應使用有毒的藥物疏通其閉塞，溫暖其寒氣，大便逐漸通暢後，再用中焦的藥物調和，不讓大腸祕結，自然就會安好。
原文
（樓氏曰，潔古論三焦吐，其說蓋本於黃帝，所謂氣為上膈，食飲入而還出，為下膈，食晬時，乃反出之其上焦，食已暴吐者，今世謂之嘔吐也。中下二焦，朝食暮吐，暮食朝吐者，今世謂之膈氣翻冒也。今分嘔吐膈氣為二門。晬，祖對切，音最，晬時，周時也）
白話
（樓氏說，潔古論述三焦嘔吐，他的說法來源於黃帝，所謂的「氣為上膈」，是指飲食進入又吐出；「為下膈」，是指食物經過一整天的時間才反出來。上焦的食後暴吐，現在叫做嘔吐；中下二焦的朝食暮吐、暮食朝吐，現在叫做膈氣翻胃。現在把嘔吐和膈氣分為兩門。「晬」音最，晬時是指一晝夜的時間。）
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