原文
集略 論曰：《內經》云：諸熱瞀瘛（音務翅。瞀，昏悶也；瘛，抽掣也。邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則瘛），諸禁鼓慄，如喪神守（禁，噤也，寒厥咬牙曰噤；鼓，鼓頷也；慄，戰也。病寒戰而精神不能主持，如喪失神守也），諸逆衝上（火性炎上也，諸臟諸經皆有逆氣，其陰陽虛實有不同者），諸躁狂越（躁，煩躁不安也；狂，狂亂也；越，失常度也。熱盛於外則肢體躁擾，熱盛於內則神志躁煩。蓋火入於肺則煩，火入於腎則躁。煩為熱之輕，躁為熱之甚），諸病胕腫，疼酸驚駭（胕腫，浮腫也。胕腫疼酸者，陽實於外，火在經也；驚駭不安者，熱乘陰分，火在臟也），以及注泄嚏嘔，瘡瘍喉痹，暴喑（不能言也）鬱冒（神明亂也），瞤瘛（瞤，目動也），耳聾目瞑，皆屬於火（手少陽相火之熱乃心包絡三焦之氣也）。火有君相之分，其實一氣而已。
《集略》中論述說：《內經》提到：各種發熱、昏悶、抽搐（瞀瘛：瞀是昏悶，瘛是抽搐。邪熱傷神就會昏悶，亢陽傷血就會抽搐），各種牙關緊閉、鼓頷戰慄，好像喪失了神志（禁：牙關緊閉，寒厥咬牙稱為噤；鼓：鼓動下頷；慄：戰抖。因為寒戰而精神不能自主，如同喪失了神守），各種氣逆上衝（火性炎上，各臟各經都有逆氣，其陰陽虛實有所不同），各種煩躁、狂亂、舉止失常（躁：煩躁不安；狂：狂亂；越：失去正常尺度。熱盛在體表則肢體躁動不安，熱盛在體內則神志煩躁。火入於肺則煩，火入於腎則躁。煩是熱的輕度表現，躁是熱的嚴重表現），各種浮腫、酸痛、驚駭（胕腫：浮腫。浮腫酸痛是因為陽氣實於體表，火在經脈；驚駭不安是因為熱邪侵入陰分，火在臟腑），以及泄瀉、噴嚏、嘔吐、瘡瘍、喉痹、突然失音（不能說話）、鬱悶昏冒（神明混亂）、眼瞼跳動、抽搐、耳聾、眼睛昏花，都屬於火的病證（手少陽相火的熱，是心包絡和三焦的氣所化）。火有君火、相火的分別，其實不過是同一種氣罷了。
原文
心為君火，君不主令，相火代之，其性寄於肝腎之內，附於脾肺之間。
心是君火，君主不直接發號施令，由相火代替它行使職權，相火的特性寄居在肝腎之中，依附在脾肺之間。
原文
火與元氣不兩立，火盛則煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。苦寒之味，能瀉有餘之火。
火與元氣不能並存，火勢旺盛就會煎熬人體的真陰，陰虛就會生病，陰氣耗盡就會死亡。苦寒的藥物，能夠瀉除有餘的火邪。
原文
若飲食勞倦，內傷元氣，為陽虛之病，以甘溫之劑除之，如參、耆、甘草之屬；若陰微陽強，相火熾盛，以乘陰位，為血虛之病，以甘寒之劑降之，如當歸、地黃之屬；若心火亢極，鬱熱內實，為陽強之病，以鹹冷之劑折之，如大黃、朴硝之屬；若腎水受傷，真陰失守，無根之火，為陰虛之病，以壯水之劑制之，如生地、元參之屬；若右腎命門火衰，為陽脫之病，以溫熱之劑濟之，如附子、乾薑之屬；若胃虛，過食冷物，抑遏陽氣於脾土，為火鬱之病，以升散之劑發之，如升麻、葛根之屬。
如果是因為飲食勞倦，內傷元氣，屬於陽虛的病證，用甘溫的方劑來消除，例如人參、黃耆、甘草之類；如果是陰虛陽亢，相火熾盛，侵犯陰位，屬於血虛的病證，用甘寒的方劑來降火，例如當歸、地黃之類；如果是心火亢盛到極點，鬱熱內結，屬於陽亢的病證，用鹹寒的方劑來折服，例如大黃、芒硝之類；如果是腎水受損，真陰失守，出現無根之火，屬於陰虛的病證，用壯水滋陰的方劑來制約，例如生地、玄參之類；如果是右腎命門火衰，屬於陽脫的病證，用溫熱的方劑來救助，例如附子、乾薑之類；如果是胃虛，過食生冷食物，導致陽氣被抑遏在脾土之中，屬於火鬱的病證，用升散發表之劑來發散，例如升麻、葛根之類。
原文
治積熱者，始而涼和，次而寒取，不愈則因熱而從之，再不愈則技窮，莫若取之陰，以益腎水之不足，而使其制心之有餘可也；若夫病沉寒者，始而溫和，次而熱取，不愈則因寒而從之，再不愈則技窮也，莫若取之陽，以益心火之不足，而使其制腎水之有餘可也。
治療積熱的病證，開始用涼性和解的方法，其次用寒涼攻取的方法，如果不見效，就順應熱的性質用溫熱藥從治（反治法），再不奏效就技窮了，不如從陰分著手，補益腎水的不足，讓它來制約心火的有餘；如果是沉寒的病證，開始用溫和的方法，其次用熱性攻取的方法，如果不見效，就順應寒的性質用寒涼藥從治，再不奏效就技窮了，不如從陽分著手，補益心火的不足，讓它來制約腎水的有餘。
原文
夫火，出於心而原於肝，固當平七情，尤當戒怒戒郁；本於腎而主於肺，因當戒色欲，尤當戒酒戒勞。
火，出自於心而根源在於肝，固然應當調和七情，尤其應當戒除憤怒和鬱結；火根本在於腎而主管在於肺，因此應當戒除色慾，尤其應當戒酒戒勞。
原文
智者陰平陽秘，神氣以安；昧者徇情縱欲，因致積熱，使燔灼臟腑，消爍肌膚，良工無以為計，哀哉。
聰明的人能使陰平陽秘，精神氣血因此安和；愚昧的人放縱情慾，因此導致積熱，使臟腑如同被火燒灼，肌膚被消耗，即使良醫也無計可施，真是可悲啊。
原文
劉宗厚 曰：火之為病，其害甚大，其變甚速，其勢甚彰，其死甚暴。
劉宗厚說：火造成的疾病，它的危害非常大，它的變化非常迅速，它的發展趨勢非常明顯，它導致的死亡非常突然。
原文
何者，蓋能燔灼焚焰，飛走狂越，消鑠於物，莫能御之。
為什麼呢？因為它能燃燒焚燒，飛騰走竄、狂暴超越，消熔萬物，沒有什麼能抵擋它。
原文
遊行乎三焦虛實之兩途，曰君火腠，猶人火也，曰相火也，猶龍火也。
它運行在三焦虛實兩種途徑，一種叫君火，如同人為點燃的火；一種叫相火，如同龍火（指自然界的水火）。
原文
火性不妄動，能不違於道，常以稟位聽命，運行造化生存之機矣。
火的本性是不妄動的，能夠不違背自然規律，常常按照其本職聽從命令，運行造化生存的機理。
原文
夫人在氣交之中，多動少靜，欲不妄動，其可得乎。
人在天地氣交之中，多動而少靜，想要不妄動，怎麼可能呢？
原文
故凡動者皆屬火化，火一妄行，元氣受傷，勢不兩立，偏勝則病，移害他經，事非細故，動之極也，病則死矣。經所謂一水不勝二火之火，出於天造。君相之外，又有厥陽。
所以凡是運動的都屬於火化，火一旦妄行，元氣就會受損，二者勢不兩立，一方偏勝就會生病，還會移害其他經絡，這不是小事，運動到了極點，病就會導致死亡。經書所說的一水不能勝任二火中的火，是出於天然形成的。君火和相火之外，還有厥陽之火。
原文
臟腑之火，根於五志之內，六慾七情激之，其火隨起。
臟腑的火，根源於五志之中，六慾七情激發它，火就跟著起來。
原文
蓋大怒則火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，悲哀動中則火起於肺。心為君主，自焚則死矣。
因為大怒就會火起於肝，酒醉飽食就會火起於胃，房事勞倦就會火起於腎，悲哀傷及內臟就會火起於肺。心是君主，如果自焚就會死亡。
原文
丹溪又啟火出五臟，主病曰諸風掉眩屬肝火動之類。經所謂一水不勝五火之火，出自人為。
朱丹溪又揭示了火出於五臟，主治疾病時說：各種風證、顫抖、眩暈屬於肝火發動之類。經書所說的一水不能勝任五火中的火，是出自人為的。
原文
又考《內經》病機一十九條，內舉屬火者五，諸熱瞀瘛皆屬於火之類。
又考察《內經》病機十九條，其中列舉屬於火的有五條，例如各種發熱、昏悶、抽搐都屬於火之類。
原文
而河間又廣其說，火之致病者甚多，深契《內經》之旨。
而劉河間又擴展了這個理論，火導致疾病的情況很多，深深契合《內經》的宗旨。
原文
曰：諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉筋，小便渾濁，腹脹大，鼓之有聲如鼓，癰疽瘍疹，瘤氣結核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻塞鼽衄，血溢白泄，淋閟身熱，惡寒戰慄，驚惑悲笑，譫妄，衄衊血汙，此皆少陰君火之熱，乃真心小腸之氣所為也。
他說：各種喘證、嘔吐、吐酸，急劇的腹瀉、裡急後重，轉筋，小便渾濁，腹部脹大，叩擊有鼓音，癰疽、瘍疹、瘤氣、結核，上吐下瀉的霍亂，昏悶、鬱結、腫脹，鼻塞、流清涕或鼻出血，吐血、白帶、小便淋閉、身體發熱，惡寒戰慄，驚恐、迷惑、悲傷、喜笑，譫語妄言，鼻出血、血污等，這些都是少陰君火的熱證，是真心、小腸的氣所導致的。
原文
若瞀瘛，暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，胕腫疼酸，氣逆衝上，禁慄，如喪神守，嚏嘔瘡瘍，喉痹，耳鳴及聾，嘔滿溢，食不下，目昧不明，瞤瘛，暴病暴死，此皆少陽相火之熱，乃心包絡三焦之氣所為也。
至於昏悶抽搐，突然失音、昏昧，煩躁擾動、狂亂奔跑，罵人驚駭，浮腫酸疼，氣逆上衝，牙關緊閉、戰慄，好像喪失神志，噴嚏、嘔吐、瘡瘍，喉痹，耳鳴及耳聾，嘔吐、腹脹滿、飲食不下，眼睛昏暗不明，眼瞼跳動、抽搐，突然發病或突然死亡，這些都是少陽相火的熱證，是心包絡、三焦的氣所導致的。
原文
是皆火之變見為諸病也，為脈虛則浮大，實則洪數，藥之所主，各因其屬。
這些都是火的變化表現而成的各種疾病，脈象虛則浮大，實則洪數，用藥主治，各根據其所屬類別而定。
原文
君火者，心火也，可以濕伏，可以水滅，可以直折，惟黃連之屬可以制之；相火者，龍火也，不可以水濕折之，當從其性而伏之，惟黃柏之屬可以降之。噫！瀉火之法豈止如此，虛實多端，不可不察。
君火，就是心火，可以用濕潤的方法來制服，可以用水來撲滅，可以直接折損，只有黃連之類可以制伏它；相火，如同龍火，不可以用水濕來折損，應當順從它的性質來潛伏它，只有黃柏之類可以降伏它。唉！瀉火的方法難道只有這些嗎？虛實的情況多種多樣，不可不仔細辨察。
原文
以臟氣目之，黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火。此皆苦寒之味，能瀉有餘之火耳。
從臟氣的角度來看，黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火。這些都是苦寒的藥物，只能瀉有餘的火罷了。
原文
若飲食勞倦，內傷元氣，氣火不兩立，為陽虛之病，以甘溫之劑除之，如黃耆、人參、甘草之屬；若陰微陽強，相火熾盛，以乘陰位，日漸煎熬，為血虛之病，以甘寒之劑降之，如當歸、地黃之屬；若心火亢極，鬱熱內實，為陽強之病，以鹹冷之劑折之，如大黃、朴硝之屬；若腎水受傷，真陰失守，無根之火，為陰虛之病，以壯水之劑治之，如生地、元參之屬；若右腎命門火衰，為陽脫之病，以溫熱之劑濟之，如附子、乾薑之類；若胃虛，過食冷物，抑遏陽氣於脾土，為火鬱之病，以升散之劑發之，如升麻、葛根之屬。不明諸類，而求火之為病，施治何所依據。
如果是飲食勞倦，內傷元氣，氣與火不能並存，屬於陽虛的病證，用甘溫的方劑來消除，例如黃耆、人參、甘草之類；如果是陰虛陽亢，相火熾盛，侵犯陰位，日漸煎熬，屬於血虛的病證，用甘寒的方劑來降火，例如當歸、地黃之類；如果是心火亢盛到極點，鬱熱內結，屬於陽亢的病證，用鹹寒的方劑來折服，例如大黃、芒硝之類；如果是腎水受損，真陰失守，出現無根之火，屬於陰虛的病證，用壯水滋陰的方劑來治療，例如生地、玄參之類；如果是右腎命門火衰，屬於陽脫的病證，用溫熱的方劑來救助，例如附子、乾薑之類；如果是胃虛，過食生冷食物，導致陽氣被抑遏在脾土之中，屬於火鬱的病證，用升散發表之劑來發散，例如升麻、葛根之類。不明白這些類別，卻想治療火導致的疾病，施治有什麼依據呢？
原文
故於諸經集略其說，以備處方之用，庶免實實虛虛之禍也。
所以在各經中彙集摘錄這些論述，以備處方時參考之用，希望避免實證用補、虛證用瀉的錯誤。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。