原文
仲景《傷寒論》曰：中風能食，傷寒不能食，二者皆口中和而不惡食。
白話
仲景《傷寒論》說：中風病人能夠進食，傷寒病人不能進食，兩者都口中平和而不厭惡食物。
卷十
論內傷諸證與外感不同（5）
卷十／內傷9 句
原文
若勞役所傷，及飲食失節，寒溫不適，三者俱惡食，口不知五味，亦不知五穀之味。只此一辨，足以分內外有餘不足之二證也。
白話
若是勞役所傷，以及飲食失調、寒溫不適，這三者都厭惡食物，口中不知五味，也不知五穀的味道。僅此一辨別，就足以區分內傷外感有餘不足的兩種證候。
原文
傷寒證雖不能食，而不惡食，口中和，知五味，亦知穀味。
白話
傷寒證雖然不能進食，但不厭惡食物，口中平和，能知道五味，也能知道穀物的味道。
原文
蓋無內證，則心氣和、脾氣通，知五穀之味矣。辨渴與不渴
白話
因為沒有內證，則心氣平和、脾氣通暢，所以能知道五穀的味道。辨別渴與不渴。
原文
以上十一段，俱辨內傷與外感不同，系東垣全論。
白話
以上十一段，都是辨別內傷與外感的不同，屬於李東垣的完整論述。
原文
外感風寒之邪，三日以外谷消水去，邪氣傳裡，始有渴也。
白話
外感風寒之邪，三日之後，食物消化、水液代謝，邪氣傳入裡，才開始有口渴。
原文
內傷飲食，勞役久病者，必不渴，是邪氣在血脈中，有餘故也。
白話
內傷於飲食、勞役而久病的人，必然不渴，這是因為邪氣在血脈中，屬於有餘的緣故。
原文
初勞役形質，飲食失節，傷之重者，必有渴。以其心火熾上，克於肺金，故渴也。
白話
起初勞役形體，飲食失調，受傷嚴重的人，一定會有口渴。因為心火熾盛上炎，克制肺金，所以口渴。
原文
又當以此辨之，雖渴欲飲冷水者，當徐少與之，不可縱意而飲，恐水多峻下，則胃氣愈弱，輕則為脹，重則傳變諸疾，必反覆悶亂，百脈不安，夜加增劇，不得安臥，不可不預度也。
白話
又應當以此來辨別，雖然口渴想喝冷水的人，應當慢慢地少量給他喝，不可隨意盡量喝，擔心水太多猛烈地向下，則胃氣更加虛弱，輕則導致脹滿，重則轉變為各種疾病，必然反覆悶亂，全身經脈不安，夜晚更加嚴重，不得安穩臥睡，不能不預先考慮啊。
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