原文
內證頭痛，有時而作，有時而止。外證頭痛，常常有之，直須傳入里方罷。此又內外證之不同者也。辨筋骨四肢
白話
內傷病症的頭痛，有時發作，有時停止。外感病症的頭痛，常常持續存在，必須等到病邪傳入體內才會停止。這又是內傷與外感的不同之處。辨別筋骨四肢。
卷十
論內傷諸證與外感不同（4）
卷十／內傷4 句
原文
內傷等病，是心肺之氣已絕於外，必怠惰嗜臥，四肢沉困不收，此乃熱傷元氣。脾主四肢，既為熱所乘，無氣以動。經云：熱傷氣。又云：熱則骨消筋緩，此之謂也。若外感風寒，是腎肝之氣已絕於內。腎主骨，為寒；肝主筋，為風。自古腎肝之病同一治，以其遞相維持也。故經言膽主筋，膀胱主骨是也。
白話
內傷等疾病，是心肺之氣已經絕於體表，必然導致怠惰嗜睡，四肢沉重困倦無力，這是因為熱邪損傷了元氣。脾主管四肢，既然被熱邪所侵犯，就沒有氣力來活動。經典說：熱邪會損傷氣。又說：熱則骨消筋緩，說的就是這個道理。如果是外感風寒，則是腎肝之氣已經絕於體內。腎主管骨，對應寒邪；肝主管筋，對應風邪。自古以來腎和肝的疾病用同樣的方法治療，因為它們相互維繫。因此經典說膽主管筋，膀胱主管骨。
原文
或中風，或傷寒，得病之日便著床枕，非扶不起，筋骨為之疼痛，不能動搖，乃形質之傷。經云：寒傷形。又云：寒則筋攣骨痛。此之謂也。辨外傷不惡食
白話
或者中風，或者傷寒，得病當天就臥床不起，需要攙扶才能起身，筋骨因而疼痛，不能移動，這是形質的損傷。經典說：寒邪損傷形體。又說：寒則筋攣骨痛，說的就是這個道理。辨別外傷不厭惡食物。
原文
若勞役、飲食失節、寒溫不適，此三者皆惡食。
白話
如果是勞役、飲食失節、寒溫不適，這三種情況都會厭惡食物。
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