原文
虞氏 曰：經云：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風。
白話
虞氏說：經書上說：風邪傷害人，有時表現為寒熱，有時表現為熱中，有時表現為寒中，有時表現為癘風。
卷八十三
論（1）
卷八十三／癘風36 句
原文
癘者，有榮氣熱腐，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰癘風。
白話
癘病，是由於榮氣熱腐，其氣不清，所以導致鼻柱壞死而面色敗壞，皮膚潰瘍，風寒侵入經脈而不去，稱為癘風。
原文
又曰風氣與太陽俱入，行諸脈腧，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，衛氣有所礙而不行，故其肉有不仁也。
白話
又說：風氣與太陽經一同侵入，運行於各脈腧穴，散佈在分肉之間，與衛氣相干擾，其通道不暢，所以使肌肉脹滿而產生瘍，衛氣有所阻礙而不能運行，所以肌肉出現麻木不仁。
原文
又曰骨節重，鬚眉墜，名曰大風，刺肌肉為故，汗出百日（大風，即癘也，其淺者，偏腠理，故當刺肌肉為故，所以泄衛氣之怫熱，風從汗散），刺骨髓，汗出百日（刺深者，須取骨髓，所以泄榮氣之怫熱），凡二百日，鬚眉生而止針。
白話
又說：骨節沉重，鬚眉脫落，稱為大風，應刺肌肉為治，汗出百日（大風，就是癘病，其病淺者，偏於腠理，所以應當刺肌肉為治，以泄衛氣之鬱熱，風邪隨汗而散），刺骨髓，汗出百日（刺深者，須取骨髓，以泄榮氣之鬱熱），共二百日，鬚眉長出而止針。
原文
《靈樞》曰：癘風者，數刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止（癘風，當常刺其腫上，已刺之後，又必數以銳針針其患處，仍用手按出其惡毒之氣，必待腫盡乃可止針，蓋毒深氣甚，非多刺不可）。
白話
《靈樞》說：癘風患者，多次刺其腫處，刺後，用銳針再刺該處，按壓出惡氣，腫消盡才停止（癘風，應當經常刺其腫處，刺後，又必須多次用銳針刺其患處，仍用手按壓出惡毒之氣，必須等到腫消盡才可以止針，因為毒深氣盛，非多刺不可）。
原文
常食方食，無食他食（食得其法謂之方食，無食他食，忌動風發毒等物也）。
白話
經常食用合乎法度的食物，不要吃其他食物（飲食得法稱為方食，不要吃其他食物，是忌動風發毒等物）。
原文
今觀經之論治，分榮衛者如此，若古方雖多，但混瀉其風熱於榮衛，又無先後之分，至東垣丹溪始分之。
白話
現在看經書中論治，區分榮衛如此，雖然古方很多，但混雜地瀉其風熱於榮衛，又沒有先後之分，直到東垣、丹溪才開始區分。
原文
《活法機要》云：先樺皮散，從少至多，服五七日，灸承漿穴七壯，灸瘡愈，再灸再愈，三灸之後，服二聖散，泄熱，祛血之風邪，戒房室三年，病愈。此先治其衛，後治其榮也。
白話
《活法機要》說：先用樺皮散，從少量逐漸加多，服用五七天，灸承漿穴七壯，灸瘡癒合後，再灸再癒，三次灸之後，服用二聖散，泄熱，祛除血中的風邪，戒房事三年，病癒。這是先治其衛，後治其榮。
原文
《試效方》治段庫使，用補氣瀉榮湯，此治榮多於治衛也。
白話
《試效方》治療段庫使，使用補氣瀉榮湯，這是治榮多於治衛。
原文
宋洞虛 云：疾風有五種，即是青、黃、赤、白、黑五風。其風合五臟，五風生五蟲，蟲亦分五色。
白話
宋洞虛說：疾風有五種，就是青、黃、赤、白、黑五種風。這些風與五臟相合，五風產生五種蟲，蟲也分五色。
原文
蟲食肝，眉落；食肺，鼻崩；食脾，聲啞；食心，足底穿，膝虛腫；食腎，耳鳴啾啾，耳沿生瘡或痛如針刺。
白話
蟲侵蝕肝，眉毛脫落；侵蝕肺，鼻子崩塌；侵蝕脾，聲音嘶啞；侵蝕心，腳底穿洞，膝蓋虛腫；侵蝕腎，耳鳴啾啾，耳邊生瘡或疼痛如針刺。
原文
倘若食人皮，則皮膚頑痹；食人筋，肢節墮落。
白話
倘若侵蝕人的皮膚，則皮膚頑固麻木；侵蝕人的筋，肢節脫落。
原文
五風合五臟，蟲生致多，入於骨髓，往來無礙，壞於人身，名曰疾風。疾風者，是癘風之根本也。
白話
五風與五臟相合，蟲產生很多，進入骨髓，往來無阻，破壞人體，稱為疾風。疾風，是癘風的根本。
原文
自頭面來為順風，自兩足起為逆風，多因感寒熱與穢濁雜氣而成。
白話
從頭面開始的為順風，從兩腳開始的為逆風，多因感受寒熱與穢濁雜氣而形成。
原文
治法先以雷公散下之，以稀粥養半月，勿妄動作勞，以醉仙散，中間或吐或利，不必怕怯，但腮喉頭面腫，吞食不得入，旋出惡水或齒縫出臭水血絲，或言不得，或悶若死，難以飲食，只稀粥以管吹入，或一旬，或半月一月，面漸白而安，重者又與換肌散。
白話
治法先用雷公散攻下，用稀粥調養半月，不要妄動勞作，再用醉仙散，中間可能出現嘔吐或腹瀉，不必害怕，但腮、喉、頭面腫脹，吞食不能進入，隨即吐出惡水或齒縫流出臭水血絲，或不能說話，或悶絕如死，難以飲食，只用稀粥以管子吹入，或十天，或半月一月，面色漸漸變白而安，重者再給予換肌散。
原文
丹溪 云：大風病是受天地間殺物之風，古人謂之癘風者，以其酷烈暴悍可畏耳。人得之，分在上在下。
白話
丹溪說：大風病是感受天地間殺物的風，古人稱之為癘風，因為它酷烈暴悍可畏。人得了此病，區分在上在下。
原文
氣受之則在上，血受之則在下，氣血俱受則在上，覆在下，然皆不外乎陽明一經。
白話
氣受邪則病在上，血受邪則病在下，氣血都受邪則上下都有，然而都不離陽明一經。
原文
陽明胃與大腸也，無物不受，治者須看其疙瘩與瘡，上體先見而多者，在上也，下體先見而多者，在下也。
白話
陽明是胃與大腸，無物不受，治療者須看其疙瘩與瘡，上體先出現且多的，病在上；下體先出現且多的，病在下。
原文
在上者，以醉仙散取臭涎惡血於齒縫中出；在下者，以通天再造散取惡物陳蟲於穀道中出，後用通聖散調之，可用三稜針於委中出血。
白話
病在上者，用醉仙散使臭涎惡血從齒縫中排出；病在下者，用通天再造散使惡物陳蟲從肛門中排出，之後用通聖散調理，可用三稜針在委中穴出血。
原文
倘若氣血俱受，上下同得者，甚重，自非醫者神手，病者鐵心，罕能免此。夫從上或從下，以漸而來者，皆可治之證。
白話
倘若氣血都受邪，上下同時得病，非常嚴重，除非醫者是神手，病者有鐵心，很少能免於此。從上或從下，逐漸而來的，都是可治之證。
原文
人見其病勢之緩，多忽之，雖按此法施治，病已全愈，若不絕味斷色，皆不免再發而終於不救也。
白話
人們見其病勢緩慢，多忽視它，雖然按此法施治，病已全癒，若不斷絕美味和色慾，都不免再發而最終不治。
原文
予曾治五人矣，其不死者惟一婦人，因貧甚且寡，無物可吃耳，余皆三兩年後再發。
白話
我曾治療五人，其中不死的只有一個婦人，因為非常貧窮而且寡居，沒有東西可吃罷了，其餘都在兩三年後再發。
原文
孫真人嘗云：吾嘗治四五百人，終無一人免於死，非孫真人不能治，蓋無一人能守禁忌耳。
白話
孫真人曾說：我曾治療四五百人，最終沒有一人免於死亡，不是孫真人不能治，而是沒有一人能遵守禁忌罷了。
原文
其婦於本病外，又是百餘帖加減四物湯，半年之上，月經行，十分安愈。
白話
那個婦人在本病之外，又服了一百多帖加減四物湯，半年以上，月經來潮，十分安好痊癒。
原文
醉仙散須量人大小虛實加減與之，證候重而急者，須先以再造散下之，候補養得還，復與此藥，須斷鹽醬醋諸般魚腥椒料水果煨燒炙煿及茄子等物，只可淡果煮熟時菜並烏梢蛇菜花蛇，用淡酒煮熟食之，以助藥力。
白話
醉仙散須根據病人大小虛實加減給予，證候重而急的，須先用再造散攻下，等到補養恢復後，再給此藥，須斷絕鹽、醬、醋等各種魚腥、椒料、水果、煨燒炙烤及茄子等物，只可吃淡味水果、煮熟時令蔬菜以及烏梢蛇、菜花蛇，用淡酒煮熟食用，以幫助藥力。
原文
外科精要 為諸瘡立法而不及癘風，蓋風為百病之長，以其殘害膚體，去死為近，一有染此，鮮能免者，比之瘡瘍，治法為難，乃不言及。
白話
《外科精要》為諸瘡立法而不涉及癘風，因為風為百病之長，因其殘害皮膚形體，離死亡很近，一旦感染此病，很少能避免，比起瘡瘍，治法更難，所以沒有提及。
原文
夫八方之風起，應其時則生物，違其時則殺物，人之稟受有殺氣者，則感而受之，如持虛受物，後有因起居、飲食、男女，漸成鬱氣，二氣積於厥躬，脾先受之為濕病，濕積之久，火氣出焉，火氣滋蔓，氣濁血汙（一云血熱凝結，其氣不清），化生諸蟲，以次傳歷臟腑，必死之病而有可生之理。
白話
八方之風興起，順應時節則生長萬物，違背時節則殺害萬物，人體稟受有殺氣者，則感而受之，如同拿著空虛的容器接受東西，之後因起居、飲食、男女，逐漸形成鬱氣，二氣積聚於自身，脾先受之而為濕病，濕積日久，火氣產生，火氣蔓延，氣濁血汙（一說血熱凝結，其氣不清），化生各種蟲，依次傳遍臟腑，是必死之病，但卻有可生之理。
原文
其始病者，胃氣微傷，脾主肌肉，流行甚緩，傳變以漸，或可藉醫藥之功而免，謂之必死者，非惟醫不知藥，悉是不能禁欲，可哀也。
白話
那些初病者，胃氣輕微受傷，脾主肌肉，氣血運行很慢，傳變逐漸，或許可藉醫藥之功而免於死，之所以說必死，不只是醫者不知用藥，全是因為不能禁慾，可哀啊。
原文
近見粗工用藥，佐以大楓子油，不知此藥性熱，有燥痰之功而傷血，至有病將愈而先失明者（時珍曰：大楓油治瘡，有殺蟲劫毒之功，用之外塗，其功甚捷，若內服，須炮製如黑膏）。
白話
近來見粗劣的醫者用藥，佐以大楓子油，不知此藥性熱，有燥痰的功效但傷血，以至於有病將要痊癒而先失明者（李時珍說：大楓油治瘡，有殺蟲劫毒的功效，外用塗抹，功效很快，若內服，須炮製如黑膏）。
原文
蔭按：劉宗厚曰：癘風，古方謂之大風惡疾，以其瘡痍荼毒，膿汁淋瀝，眉睫墮落，手足指脫，頑痹痛癢，鼻塌眼爛，齒豁唇揭，病勢之可畏耳。
白話
蔭按：劉宗厚說：癘風，古方稱為大風惡疾，因為其瘡痍荼毒，膿汁淋漓，眉毛睫毛脫落，手足指頭脫落，頑固麻木疼痛瘙癢，鼻子塌陷眼睛潰爛，牙齒缺損嘴唇翻開，病勢可畏罷了。
原文
非專以房勞嗜欲，飲食積毒之所致，何為遽至於是，故丹溪亦謂殺物之毒風也。
白話
並非專門因為房勞嗜欲、飲食積毒所導致，為何突然到如此地步？所以丹溪也稱之為殺物的毒風。
原文
蓋其風毒之傷，與夫內毒所致，皆安然而知之，及其病證顯露，方始歸咎於此，其於外受之風，內積之毒，豈可得而分治之也。
白話
蓋其風毒之傷，與內毒所致，都是安然不知，等到病證顯露，才開始歸咎於此，對於外受的風邪，內積的毒邪，豈能分開治療呢？
原文
故《內經》刺肌肉，刺骨髓，以泄榮衛之怫熱，《靈樞》以銳針刺腫上，按出惡氣惡血。
白話
所以《內經》刺肌肉、刺骨髓，以泄榮衛的鬱熱，《靈樞》用銳針刺腫上，按壓出惡氣惡血。
原文
子和用汗吐下出血之法，河間用疏風泄熱之劑，俱不分病之所因，隨其病之所在以調之也。
白話
張子和用汗、吐、下、出血之法，劉河間用疏風泄熱之劑，都不區分病的起因，隨病之所在而調治。
原文
至於丹溪之論，雖皆前人之法，亦可謂深得病情而善用其法者矣，學者宜細觀之。
白話
至於丹溪的論述，雖然都是前人的方法，也可說是深得病情而善於運用其法的人，學者應當仔細觀看。
原文
若夫用藥之外，守禁忌，謹調養，清心寡慾，恬淡內觀，又在乎人而不在乎醫也。
白話
至於用藥之外，遵守禁忌，謹慎調養，清心寡慾，恬淡內觀，又在於人而不在於醫。
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