論

丹溪說：血和氣，是身體的神明所在。神的機能已經衰減匱乏，邪氣因而侵入，按理是會發生的。

若是血氣兩虛，痰濁客居中焦，妨礙氣機升降，不能正常運行，以致十二臟腑各自失去職守，視覺、聽覺、言語動作，都出現虛妄的表現，再用驅邪的方法來治療，這個人必定死亡。

《外臺秘要》有禁咒一科，只是移精變氣的小技罷了，可以治療小病。而說內有虛邪，外有實邪，大致能治療嗎？世俗所說的衝惡，是指驅斥邪惡鬼祟而得的病。患這種病的，沒有不是先因為血氣虧損而導致的。

有一個少年，在暑氣旺盛的月份，因為過度勞累而口渴，任意喝梅漿，又接連受到大驚嚇，病得像邪鬼一樣，脈象虛弱弦急而帶沉數，數是有熱，虛弦是驚，再加上梅漿郁結在中脘，應當補虛清熱，導引去除痰積才可以。

就給予人參、白朮、陳皮、茯苓、黃芩、黃連，加入竹瀝、薑汁，十天沒有見效。把前方加入荊瀝，又經過十天才康復。

有一個人醉酒飽食後，得了胡言亂語和妄見的病，家人知道這是痰所引起的，灌了一大碗鹽湯，吐出痰一二升，大量出汗後就康復了。

有一個婦人在暑月赴宴時，坐位次序混亂，因自慚而致病，言辭失常，脈象弦數，依法應當導痰、清熱、補脾，她的家人不懂，用巫術治療，十多天後就死了。

這個婦女痰熱極為嚴重，卻用尺法驚擾她的精神，使血液不得安寧，用法水封密她的皮膚，使汗水不能散發，不死還等什麼。

虞氏說：經書上說，邪氣旺盛就是實證，正氣被奪就是虛證。經書所說的邪，是風寒暑濕燥火等有餘的病邪，不像世俗所說的鬼神妖怪那樣。

病症有心虛驚惕，如醉如癡，好像被邪鬼附身，或者陽明內實，以致病者登上高處唱歌，脫掉衣服到處奔跑，都是痰火所造成的，實際上並不是被邪祟所迷。

李氏說：視覺、聽覺、言語、動作都虛妄的，稱為邪祟，嚴重的能說出平生未曾見過或聽過的事，以及看見五色神鬼，這是因為氣血極度虛乏，神光不足，或者挾帶痰火壅盛，神志昏迷不定，並非真的有妖邪鬼祟。

大致的治療方法是內服傷寒瘟疫條的人中黃丸，依照氣血痰的情況配合湯藥作為引導，或者單獨服用人中黃也可以，或者單用菖蒲末，以豬心血做成丸服用也可以。

有婦女夜裡夢到鬼來交合的，用定志丸的藥料加赤小豆，水煎服用。

有婦女月經崩漏過多，血氣迷亂心神，或者產後惡露上衝，因而言語錯亂，神志不守的，這是血虛神耗的緣故，適宜用安神膏。但也不能完全服用補心斂神的藥物。

血熱的，用小柴胡湯加生薑、生地黃煎服，一百多帖就會康復。

血迷心包，翻牆上屋，無時無刻唱歌的，用逍遙散加遠志、桃仁、紅花、蘇木，服藥後病退，用平胃散，少用厚朴，加倍用蒼朮、升麻，長期服用以斷絕病根。另外男子挾有瘀血的，用陶氏當歸活血湯。

有突然得了嚴重的病，吐瀉像乾霍亂的症狀，或者狂妄譫語像醉了，有人心起妄想，先知道它的發作，或者已經死了，口噤不開的，趕快用傷寒門的槌魂湯灌下就會醒來，外用避邪丹和灌鼻法治療，沒有不康復的。

蔭按：吳氏說，鬼疰，是病人被邪鬼附著而致的疾病。顏色與病情不合的，是臉上生出五色而帶有慚愧之色。

聲音與病情不合的，是語言不合常理，涉及幽深隱微。形體與病情不合的，是動搖跳躍而沒有內熱。症狀與病情不合的，是表現詭異，不符合病情。脈象與病情不合的，是忽大忽小，忽長忽短。

這五種情況，不必全部具備，只要有一種，就是鬼疰，就是邪祟的意思。

然而人與鬼是不同的類別，鬼又為什麼樂於附著在人身上呢？能引導它同類的東西，鬼就會脫離人而附著於鬼了。

用死人枕煎湯服用，鬼邪觸及其同類就會離開，大瀉幾次就康復了。這就是所說的病氣衰弱離去，回歸到它所依附的地方。